الصفحه ٢٢٣ : عنهم كذلك ما تلقوه هم من الرسول عليه
الصلاة والسلام من حقائق الإيمان وأبواب العلم والمعرفة ، وأن يجعل
الصفحه ٢٣٢ : يتلوها على مسامعكم
قلتم نفوض في معناها ، لكنه ليس تفويض ذي معرفة بل تفويضا
الصفحه ٢٤٣ : .
واكحل بنور الوحيين جفون قلبك حتى تنفتح له وتنتفع بما فيه من جليل العلم وصالح
المعرفة ، واحذر أن تكحلها
الصفحه ٢٤٧ : ، ويكون ذلك بحسب الخبرة وطول المراس لهذا
الشأن ، فكلما كان الإنسان أكثر خبرا وأوسع معرفة كان أكثر إدراكا
الصفحه ٢٦٦ : ويتلمسون الطريق إليه ، ولكنهم مع اجتهادهم في البحث وقراءتهم للكتب
التي يقصدون منها الوصول إلى المعرفة قد
الصفحه ٢٩٨ : لا معرفة له بعلم المنطق لا
يوثق بعلمه).
وهذه الاستهانة
منهم بالقرآن في التلاوة والعمل والاستدلال
الصفحه ٣٠٤ : إليه بإصبع
وبنان
في مجمع الحج
العظيم بموقف
دون المعرف موقف
الغفران
الصفحه ٣٣٣ :
فيها سلام واسم
ذي الغفران
الشرح
: فإذا كنت مشوقا
إلى معرفة أوصاف تلك الدار التي هي مسكن الحور
الصفحه ٣٣٨ : أنواع المعرفة ما ينبغي ان يجد كل أحد في تحصيله ، فليرجع
إليه من أراد.
* * *
فصل
في مقدار ما بين
الصفحه ٤٢٢ :
كلها. وليس في هذه
الدنيا لدى أهل المعرفة بالله لذة تعدل لذة الشوق إلى لقاء الله كما أنه ليس في
الصفحه ٤٥٨ :
الشرح
: وأما الصنف الثالث
فأعمى القلب والبصيرة لا علم عنده ولا معرفة بل رضي أن يعيش ذيلا لذينك الرجلين
الصفحه ٤٦٤ : تشاء ، واجعلهم هداة كل
تائه وضال ، وانصر حزبك من أهل الإثبات أهل الحق والمعرفة على حزب النفاة الزائغين
الصفحه ٤١٧ : اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن
يغضب بعده مثله ، وأنه قد نهاني عن الشجرة فعصيت ، نفسي نفسي نفسي اذهبوا
الصفحه ٣٧٦ : وَأَنْتُمْ
فِيها خالِدُونَ) [الزخرف : ٧١].
وتأمل في هذه
الآية الكريمة حيث جعل اللذة للعين والشهوة للنفس
الصفحه ١٨١ : من الطعن في النصوص نفسها ، ولكن قصدكم واضح ومفهوم لكل أحد ، وهو أن
تجعلوا من مقالتنا وقاية تتقون بها