١ ـ الإعجاز خارق للعادة وليس خارقاً للعمل ............ ٦٩
٢ ـ الإعجاز يجب أن يكون مقترناً بالدعوى .............. ٧١
٣ ـ عجز الناس عن مقابلته ........................... ٧١
٤ ـ أن يكون عمله مطابقاً لدعواه ...................... ٧٢
الجهة الثانية : هل الإعجاز يخالف أصل العلية ؟ ......... ٧٣
الجهة الثالثة : ما هي العلّة المحدثة للمعجزة ؟ ........... ٧٥
القول الأول : إنّها الله سبحانه ......................... ٧٥
القول الثاني : إنّها علل مادية غير متعارفة ................ ٧٦
القول الثالث : إنّها الملائكة والموجودات المجردة ............ ٧٦
القول الرابع : إنّها نفس النبي وروحُه ..................... ٧٧
الجهة الرابعة : هل الإعجاز يضعضع برهان النظم ؟ ....... ٨٣
الجهة الخامسة : الإعجاز والمتجددون من المسلمين .... ٨٧
الجهة السادسة : دلالة الإعجاز على صدق دعوى النبوة .... ٩٣
البيان الأول لوجود الرابطة المنطقية ...................... ٩٤
القرآن والدعوى الكاذبة .............................. ٩٧
البيان الثاني لوجوه الرابطة المنطقية ...................... ٩٩
الجهة السابعة : هل حرم الإنسان المعاصر من المعاجز والكرامات ؟ ....................... ١٠٣
الأولى ـ القرآن الکريم ............................... ١٠٣
الثانية ـ المباهلة ..................................... ١٠٤
الجهة الثامنة : بماذا تميّز المعجزة عن السحر ......... ١٠٧
الأول : إنّ السحر ونحوه رهن التعليم دون الإعجاز ...... ١٠٨
الثاني : إنّ السحر ونحوه قابل للمعارضة دون المعجزة ..... ١٠٩
الثالث : إنّ السحر ونحوه لا يقترن بالتحدي بخلاف الإعجاز ............................... ١٠٩
الرابع : إنّ السحر ونحوه محدود من حيث التنوع دون المعاجز ................................ ١١٠
الخامس : الإختلاف من حيث الأهداف والغايات ...... ١١١
السادس : الاختلاف في النفسانيات .................. ١١٢
٢ ـ طرق إثبات النبوة ـ تنصيص النبي السابق على نبوة اللاحق ............................. ١١٥
٣ ـ طرق إثبات النبوة ـ جمع القرائن والشواهد .......... ١١٧
