الصفحه ٣٠ : ،
وتقريره انّه إذا كان المراد بأولى الأمر السّلاطين على ما زعموا يلزم وجوب طاعتهم
في جميع ما أمروا ونهوا
الصفحه ٦٧ :
تستوحش من عدم
قبولهم ويستوحشوا من ادّعائك فلا تبال بردّهم وقبولهم ، وان كان المقصود تقرير
الوحي
الصفحه ١ : العوامّ من النّاس على ظواهرها
اختلف الاخبار في تصديقها وتقريرها وتكذيبها وتوهينها فانّ في كيفيّة خلقة آدم
الصفحه ٢٧ : النّاس والمقصود تقرير حسدهم والأصل
في النّاس بعد محمّد (ص) علىّ (ع) وخلفاؤه (عَلى ما آتاهُمُ
اللهُ مِنْ
الصفحه ٦٦ : تقرير
الوحي اليه من غير نظر الى الوحي به فالمعنى لابدع في الوحي إليك حتّى
الصفحه ٨٣ :
للأنبياء (ع)
والحكماء (ره) ورد في أخبارنا إنكارها وتعيير القائلين بها وتقريرها والتّصديق بها
من
الصفحه ٨٨ : تقرير لعدم رضاهم بحكم الله وانّهم
رضوا بمحمّد (ص) ليفرّوا من حكم التّوراة (أَنَّ النَّفْسَ
بِالنَّفْسِ
الصفحه ١٢٣ : الّتى تعملونها بجوار حكم تقرير
لالهيّته ووعد ووعيد للمحسن والمسيء منهم (وَما تَأْتِيهِمْ
مِنْ آيَةٍ مِنْ
الصفحه ٣٠٥ : مع العاطف على التّقديم والتّأخير والاستفهام
للتّقرير والإتيان بثمّ للتّفاوت بين الاستفهامين فانّ
الصفحه ٣٠٧ : أعلمتم
والاستفهام للتّعجيب أو للإنكار أو للتّقرير وقوله الله اذن لكم يكون مستأنفا أو
لفظة ما شرطيّة وقوله
الصفحه ٣٦٩ : بالفاء اشارة الى
ابلغيّته في التّقرير ، أو من موصولة مبتدء أو شرطيّة وقوله فهو جزاءه خبره أو
جزاء الشّرط
الصفحه ٣٧٢ : بأنفسهم في معصية الله (قالُوا أَإِنَّكَ
لَأَنْتَ يُوسُفُ) استفهام تقريرىّ؟ حيث علموا من مكالمته انّه يوسف