الصفحه ٦٧ :
العقل وإن أدرك
كثيرا من الحقائق إلّا إنّه يقف عند ما يتوغل متعمقا في التفكير للكشف عن النفس
والروح
الصفحه ١١٤ : تتردد
النفس في الأجساد من نوعها الذي أوجب لها طبعها الأشراف عليه (٢).
والجواب
: إنّا نمنع عدم
تناهي كل
الصفحه ٩٠ : سماوي.
ثم تنقسم هذه
الأقسام إلى قسمين تناسخ اتصالي كانتقال النفس على سبيل الاتصال في مادة واحدة ،
كما
الصفحه ١٢٧ : الاستعداد إلى الفعلية ، شيئا فشيئا إلى أن تحصل الغاية المذكورة لها.
فالنفس ما دامت في
البدن يقوى وجودها
الصفحه ٩١ : ج ٤ ص ٩٨ ، ط حجري في إيران.
(٢) وهذا نسبه صدر
المتألهين إلى بعض أهل التناسخ القائلين بانتقال النفس من
الصفحه ٤١ : الميلاد ، ثم ضعفت وانحسرت عن هذه البلاد بعد الفتح
الإسلامي ـ قد قالت باستقلال النفس عن الجسد ، وترددت في
الصفحه ١٢٠ : بطلان التناسخ فنقول :
١
ـ إن بين البدن
والنفس تعلق ذاتي وتلازم في الوجود لأنها في أصل وجودها ، وفي
الصفحه ١٢٨ :
المزعوم يقتضي عود النفس من القوة في الوجود ـ الذي هو الغاية لها ـ إلى النقص
والضعف فيه ، وهذا العود ممتنع
الصفحه ٥٥ :
رأيه معتمدا على
الأدلة الإسلامية الإيمانية المعتمدة في التشريع الإسلامي وأولها القرآن والسنة
الصفحه ١٦٥ : .
النفس ، ٩٧ ، ١١٥.
النفس الإنسانية ،
٧٣ ، ٩٥.
النفس النباتية ،
٩١.
النفس الناطقة ،
١٢٣.
الهيولي
الصفحه ١٧٣ :
ـ غرر الفوائد في
فن الحكمة. وهي الجزء الثاني من الأرجوزة. طبعة حجرية ، ١٣٦٧ ه.
الشهرستاني
الصفحه ١٢٤ : بالقوة ، وما يحصل
لها من رتبة تحول وترق بالفعل يحصل مثلها في نفس الوقت درجة ترق وتحول للبدن
بالفعل
الصفحه ٤٢ : الفيلسوف في مصر وتثقف في
الإسكندرية ، وكان يعتقد بالتقمص ، أي بأن الإنسان يولد بالتقمص في جسد إنسان
والنفس
الصفحه ٨٩ : ء والعالم في مبحث أحوال النفس في الفائدة الأولى من الفوائد
المتعلقة بأحوال النفس ص ٣٤٨ ، ط حجري في إيران
الصفحه ١٣٤ : الباطل ، لعدم رجوع النفس إلى جسم عنصري آخر حتى تلزم
محاذير بطلان التناسخ التي أوضحناها في الوجوه الأربعة