وقال الأسود بن شيبان ، عن أبي نوفل بن أبي عقرب ، عن أسماء بنت أبي بكر ، أنّها قالت للحجّاج : أما إنّ رسول الله صلىاللهعليهوسلم حدّثنا أنّ في ثقيف كذّابا ومبيرا ، فأمّا الكذّاب فقد رأيناه ، وأمّا المبير (١) فلا إخالك إلّا إيّاه. أخرجه مسلم (٢) ، تعني بالكذّاب المختار بن أبي عبيد (٣).
وقال الوليد بن مسلم ، عن مروان بن سالم الجزريّ ، ثنا الأحوص بن الحكيم ، عن خالد بن معدان ، عن عبادة بن الصّامت ، قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «يكون في أمّتي رجل يقال له وهب ، يهب الله له الحكمة ، ورجل يقال له غيلان ، وهو أضرّ على أمّتي من إبليس». مروان ضعيف (٤).
__________________
(١) أي المهلك الّذي يسرف في إهلاك الناس. (النهاية في غريب الحديث لابن الأثير).
(٢) في صحيحه (٢٥٤٥) من حديث طويل ، في كتاب فضائل الصحابة ، باب ذكر كذاب ثقيف ومبيرها.
(٣) هو الثقفي. انظر عنه في الكذب وادّعاء النبوّة (المعرفة والتاريخ للفسوي ٣١ ـ ٣٢).
(٤) هو مروان بن سالم الغفاريّ الشامي الجزري القرقيسيائي ، أبو عبد الله ، يروي عن صفوان بن عمرو. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ليس بثقة ، وقال العقيلي والنسائي كذلك ، وقال النسائي في موضع آخر : متروك الحديث ، وقال البخاري ومسلم : منكر الحديث ، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : منكر الحديث جدا ، ضعيف الحديث ليس له حديث قائم ، قلت : يترك حديثه؟ قال : لا ، يكتب حديثه ، وقال أبو عروبة الحرّاني كان يضع الحديث ، وقال الحاكم أبو أحمد : حديثه ليس بالقائم ، وقال ابن عديّ : عامّة حديثه لا يتابعه عليه الثقات. وقال ابن حبّان : يروي المناكير عن المشاهير ويأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات ، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج ، بأخباره ، وقال السّاجي : كذّاب يضع الحديث ، وقال العقيلي أيضا : أحاديثه مناكير. وقال البغوي : منكر الحديث لا يحتجّ بروايته ولا يكتب أهل العلم حديثه إلّا للمعرفة. وقال أبو نعيم : منكر الحديث.
انظر عنه : التاريخ الكبير ٧ / ٣٧٣ رقم ١٦٠٢ ، التاريخ الصغير ١٨٥ ، الضعفاء الصغير ٢٧٧ رقم ٣٥٣ ، الضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٤ رقم ٥٥٨ ، الجرح والتعديل ٨ / ٢٧٤ ـ ٢٧٥ رقم ١٢٥٥ ، الضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٦٤ رقم ٥٢٩ ، المجروحين لابن حبّان ٣ / ١٣ ، الضعفاء الكبير ٤ / ٢٠٤ رقم ١٧٨٧ ، الكامل لابن عديّ ٦ / ٢٣٨٠ ، ٢٣٨١ ، الكاشف ٣ / ١١٦ ـ ١١٧ رقم ٥٤٦٣ ، المغني في الضعفاء ٢ / ٦٥١ رقم ٦١٦٤ ، ميزان الاعتدال ٤ / ٩٠ ـ ٩١ رقم ٨٤٢٥ ، تهذيب التهذيب ١٠ / ٩٣ ـ ٩٤ رقم ١٧١ ، تقريب التهذيب ٢ / ٢٣٩ رقم ١٠٢٠ ، المعرفة والتاريخ ٣ / ٤٢ و ٥٠.
أمّا الحديث ، فهو في : الضعفاء للعقيليّ ، والكامل لابن عديّ ، وميزان الاعتدال للحافظ.