الصفحه ١٢٢ : كلّهم (١) .
وأمّا آثارها الدنيويّة
فإنّها لم يداوم على قرائتها صاحب حاجة مهمّة أربعين يوماً إلّا قضى
الصفحه ١٢٣ : مصدرها أم لم يعرف إن هي إلّا تلك الوراثة التي تلقتها الاُمم من عهود
البربريّة السحيقة في
الصفحه ١٢٤ : : السلام عليكم مثلاً ثمّ
أردفها اُخرى واُخرى ليم على ذلك لتبادر العبث والاحتقار إلى ذهن السامع ، ألا يكفي
الصفحه ١٢٦ : ، وبعد ادغام
اليائين صارت وزان « تقيّه » ولمّا كانت هذه الكلمة لا تقال إلّا في مقام التعظيم والتشريف
مِن
الصفحه ١٢٨ :
قد نلته إلّا التحيّة
ويقول عمرو بن معد كرب
الزبيدي :
أسير به إلى النعمان حتّى
الصفحه ١٣٨ :
ذكرناها فإنّه يكذب حينئذٍ في أوّل كلمة يقولها ويغدر ، وهذا المعنى لا يتحقّق للعبد إلّا بتوفيق من الله
الصفحه ١٤١ : حيث يقول في قصيدته الميميّة المعروفة :
ولا تاج إلّا ما تولّيت عقده
على جبهة
الصفحه ١٤٢ :
أبى القلب إلّا حبّها عامريّة
لها كنية عمرو وليس لها عمرو
وظاهر
الصفحه ١٤٨ : كبيرهم ، ولا نبت صغيرهم ، ولئن فعلتم لكان الاستئصال ، فإن أبيتم إلّا الإصرار على دينكم والإقامة على ما
الصفحه ١٤٩ : فلا سبيل لي إلّا نقله كما أورده صاحب المصدر الرازي . ( المترجم
)
(٣) نفسه
٨ : ٨٠ .
الصفحه ١٥٠ : الكشّاف
قائلاً : فإن قلت ما كان دعائه إلى المباهلة إلّا ليتبيّن الكاذب منه ومن خصمه وذلك أمر يختصّ به وبمن
الصفحه ١٥٦ : القيامة
إلّا سببي ونسبي . وفي رواية زيادة الصهر والحسب : وكلّ بني أُنثى عصبتهم لأبيهم ما عدا ولد فاطمة
الصفحه ١٦٣ : تكون إلّا من جهة الأب لا الأُمّ ، وإن كانت بحسب الوضع اللغوي أعمّ من ذلك لأنّ ياء النسبة في جميع
الصفحه ١٦٨ :
« يمر » وتكون صفته المشبّهة « يمير » إلّا أن يلتزم القائل بهذا
بقلب الياء إلى همزة اعتباطاً وعلى
الصفحه ١٨٣ : يوم ما فيه راكب إلّا نحن أربعة . فقال له العبّاس بن عبد المطّلب عمّه : فداك
أبي وأُمّي ، من هؤلا