الصفحه ١٣١ : الموضوعي (الهالاخيكي).
التفسير القصصي (الهاجادي).
ومثل على التأثير
اليهودي في هذه القضية بقضية رجم
الصفحه ١٧٣ :
الفصل الأول :
وعنوانه : (التنزيل):
المبحث الأول :
الوثيقة :
تحدث في هذا
المبحث عن أول نشأة
الصفحه ١٧٨ :
ظهر في نهاية
القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي) كان مأخوذا من الأدب الوثني. وأن تفسير
القرآن
الصفحه ٢٠١ :
الجزء السادس
والأخير من الكتاب :
تحدث فيه عن
التاريخ.
السير المفردة ،
تواريخ الدول ، تواريخ
الصفحه ٢٥٥ :
صوان وختن بني إسرائيل في تل القلف](١).
وقد جاء ذكر ختان
بني إسرائيل وأن تركه عار في سفر التكوين
الصفحه ٢٨٣ :
أ ـ المجموعة
الأولى من الشبهات :
ما ورد لها أصل في
القرآن والسنة الصحيحة مثل :
قضية المعراج
الصفحه ٣٠٥ :
كما أن بعض
المصادر اليهودية أشارت لعيسى الكلام في المهد حيث جاء عندهم (أخذ الرضيع في المشي
فخطا
الصفحه ٣١١ : الله سبحانه فيه الحياة ويكون طيرا بإذن الله تعالى.
وإيراد القرآن
لمثل هذه المعجزات التي لعيسى
الصفحه ٣٢٠ : والأرض أن تميد ومن دبر شئون الخلق في هذه اللحظات التي غاب فيها الإله.
إن هذا إلا افتراء
تعالى الله
الصفحه ٣٣١ :
٢ ـ القضايا
المتبقية سيكون ردي عليها برد واحد وهي :
١ ـ قصة خلق آدم
من تراب.
٢ ـ والتشابه في
الصفحه ٣٥٠ :
أين ذكرت هذه
القصة عندهم ولا في أي مرجع هندي. والذي يعرف أسلوب «تسدال» في قلب الحقائق
الواضحة لا
الصفحه ٣٥٤ :
في مقبرة خاصة في
جهة سقارة تسمى «سرابيوم».
وقوم كانت بساطتهم
وفهمهم للوثنية بهذا الشكل سهل كرجل
الصفحه ٤٠٣ :
وجود لها في الحس
والواقع.
وفي هذا الدور يقع
المريض بحركات مضطربة ، وقفز من مكان لمكان على صورة
الصفحه ٤١٩ : بزيادة ولا بنقصان لا لمصلحة خاصة لأحدهم ولا عامة
كما يزعم الشيعة فكيف إذن لا يكونون أشد تحققا وتثبتا في
الصفحه ٢٦ : علمائهم
في تلك البلاد ، وأخذوا يدرسونها في معاهدهم آنذاك. وقد استمروا بالاعتماد على هذه
الكتب قرابة ستة