الصفحه ٤٩٩ : مع قطع النظر عن أيّة حيثيّة
كانت ، لا يمكن أن تكون حقائق متخالفة بما هي متخالفة.
وبالجملة
: الاُمور
الصفحه ١١٢ :
لا يزال كذلك (١).
والذي يجب إمعان النظر فيه هو هذه الجمل
التالية في حديث الإمام الكاظم
الصفحه ٢٥ :
التفكر العقلي والاستدلال المنطقي
في الذكر الحكيم
إنّ النظرة الفاحصة إلى المجتمع البشري
تكشف من
الصفحه ١٠٥ : بموجات رهيبة من النزعات الشعوبية والاتجاهات
التي لاتمت إلى الاسلام بصلة ، ولأجل ذلك يجب امعان النظر في
الصفحه ١١٨ : بعد.
٢ ـ نظريّة الحكماء
لا شك انّ الكلام في انظار عامّة الناس
هو الحروف والأصوات الصادرة من
الصفحه ٢٠٤ : الجملة فالمحور في حكم العقل
بالحسن والقبح هو ملاحظة نفس القضية مع غضّ النظر عن كل شيء لا كونه حافظاً
الصفحه ٢٠٧ : هو درك العقل مع غضّ النظر عن كل شيء على ما ذكرنا ،
أو كون القضية المدركة مطابقة للجانب المثالي
الصفحه ٢٢٥ : وصنائعه البديعة
مع ادراكه المسائل العقلية والفلسفية.
فالناظر إلى حقيقة الحياة في جميع
الدرجات إذا غضّ
الصفحه ٣٦٢ : ء حضوره لدى العالم.
وعلى الجملة : فاذا كان الممكن قائماً
بوجوده مع الواجب ومفتقر إليه في تحقّقه ـ حدوثاً
الصفحه ٥٦ :
وأمّا الثالث فهو نظرية أخرى بين القول
بإتحاد صفاته الذاتية مع الذات ومغايرته ، فالمعتزله على
الصفحه ٦٨ : العقلية
على أنّه سبحانه بسيط غير متكثّر فعندئذ كيف تجتمع البساطة مع كثرة الصفات ؟ فهما
متغايران في بد
الصفحه ٦٩ : توجب كثرة في الذات ، وذلك نظير الوحدة فإنّها
أبسط الأشياء مع أنّه يلحقها اُمور إضافية ونسبيّة. فيقال
الصفحه ٨٣ : ، هذا من جهة البحث التفسيري ، وأمّا
من حيث النظر الفقهي فهو خارج عن مبحثنا.
١٣ ـ صفاته عين ذاته لا
الصفحه ١٦٣ : / ٤ ).
إنّ قوله سبحانه ثمّ استوى على العرش
يحتمل في بادئ النظر معنيين ولا يتعيّن أحدهما إلاّ بالتدبّر فيما
الصفحه ١٦٩ : عبارة عن العرق الموجود في العنق حيث
انّ حياة الإنسان قائمة به فلو قطعنا النظر عن ظاهر الاية فأمر قربه