الصفحه ٣٠٤ :
للكل كان طبيعيا. وأما (١) الطبيعى الخاص بالشيء ، فهو أن يكون صادرا عن قوة طبيعية
فيه (٢) وحده ، ونعنى
الصفحه ٣٠٦ : فى نزوله إلى أسفل ، لما وقف دون حد وقوف (٣) الأرض ، ولما طفا على الأرض (٤) ولما رسب فى
الأرض. وكذلك
الصفحه ١١ : لشك الذهن ، لا لأن (٥) الأمر فى نفسه صالح لأن يضاف إلى تلك الجسمية ، أى
المعنيين منهما كان.
فالشخص
الصفحه ١٤ : (٧) المنزلة ، إذ كلها متقررة الوجود مع الجسمية فيه ، فيكون
ذلك جوهرا إذا نظر إلى ذاته غير مضاف إلى شيء وجد
الصفحه ٣٦ : ء ، ويقال طبيعة
لذات كل شيء. وإذا أريد بالطبيعة ما يتقوم (٥) به جوهر كل شيء حق أن يختلف فيها بحسب اختلاف
الصفحه ٥٢ : تكون
لقبول التركيب والاستحالة معا.
فهذا ما نقوله في
العلة المادية (٢). وأما الصورة فقد تقال للماهية
الصفحه ٦٤ : بالبخت وأما إذا لم
يضافا إلى الإرادة ونظر إليهما (٤) في وقت يتساوى كون (٥) الأكل ولا كونه ، فصحيح أن يقال
الصفحه ١٤٢ : وجودها فى المجتمع ، ولكنها مختلطة عند العقل ،
فيفصل (٦) بعضها من (٧) بعض بقوته وبحده (٨) أو يكون بعضها
الصفحه ١٥١ :
هذا تقديرا لتلك
الحركة لا وجود له ، لكن الذهن يوقعه فى نفسه لحصول (١) أطراف الحركة فيه بالفعل معا
الصفحه ١٥٨ : (٦) عليه وذاته حاصل فى الحالين (٧) وليس حال ما هو له (٨) متقدم هو حال ما هو مع ، فقد يبطل منه لا محالة أمر
الصفحه ١٦٨ : بلا تقدم ولا تأخر (١٣) أو قيل ما ذكرناه فى الشكوك : إن الجسم فى آن يوجد متحركا
غير محتاج إلى حركة جسم
الصفحه ١٧٨ :
[الفصل الثاني]
ب ـ فصل (١)
فى التتالى والتماس (٢) والتشافع والتلاحق
والاتصال والوسط والطرف
الصفحه ١٩٢ :
الجزءين وشيئا (١) زائلا حتى يكون تضريس ، فجعلوا كل جزء منقسما. وما يقولون فى خط مستقيم يعمل
، ثم
الصفحه ٢٢٢ : لها أن لا تتناهى فى القسمة ، كذلك يعرض لها أن لا تتناهى فى
التضعيف والزيادة ، وإذ خاصية التناهى وعدم
الصفحه ٢٢٣ : من ذلك أن الموجودات لا
تتناهى فى الوجود ، بل إن الموجودات لا تتناهى (٩) فى التوهم.
[الفصل (١٠