والمتقدم والمتأخر يعد الزمان على الوجه الثاني ، أى بأنه جزوه ، ويحصل (١) جزأيه بوجود الآن ، ولأن المتقدم والمتأخر أجزاء (٢) الزمان ، وكل جزء منه (٣) من شأنه الانقسام كأجزاء الخط ، فالآن أولى بالوحدة ، والوحدة (٤) أولى بالتعديد ، فالآن يعد على الجهة التي تعد النقطة ولا ينقسم ، والحركة (٥) تعد الزمان بأن يوجد المتقدم والمتأخر بسبب المسافة ، فبمقدار (٦) الحركة يكون عدد المتقدم والمتأخر ، فالحركة تعد الزمان (٧) على أنها توجد عدد الزمان وهو المتقدم والمتأخر ، والزمان يعد الحركة بأنه عدد لها نفسها (٨). مثال هذا أن الناس لوجودهم هم (٩) أسباب وجود عددهم الذي هو مثلا عشرة (١٠) ، ولوجودهم (١١) وجدت عشريتهم ، والعشرية جعلت الناس لا موجودين وأشياء (١٢) ، بل معدودين (١٣) ، أى ذوى عدد. والنفس إذا عدت الناس كان المعدود ليس هو طبيعة الإنسان ، بل العشرية (١٤) التي حصلها افتراق طبيعة الإنسان مثلا فالنفس بالإنسان (١٥) تعد العشرية (١٦) ، فكذلك الحركة (١٧) بعد الزمان على المعنى المذكور. ولو لا الحركة بما يفعل فى المسافة من حدود التقدم والتأخر لما وجد للزمان (١٨) عدد ، لكن الزمان يقدر (١٩) الحركة ، والحركة تقدر الزمان. والزمان يقدر الحركة على وجهين : أحدهما أنه يجعلها ذا قدر ، والثاني أنه يدل على كمية قدرها والحركة تقدر الزمان على أنها تدل (٢٠) على قدره بما يوجد فيه من المتقدم والمتأخر (٢١) ، وبين الأمرين فرق. أما الدلالة على القدرة فتارة تكون (٢٢) مثل (٢٣) ما يدل المكيال على الكيل ، وتارة تكون مثل ما يدل الكيل على المكيال. ، وكذلك (٢٤) تارة تدل المسافة على قدر الحركة ، وتارة الحركة على قدر المسافة ، فيقال تارة مسيرة فرسخين ، وتارة مسافة رمية. لكن الذي يعطى المقدار للآخر هو أحدهما ، وهو الذي هو بذاته (٢٥) قدر. ولأن الزمان متصل فى جوهره صلح (٢٦) ، أن يقال طويل وقصير ولأنه عدد بالقياس إلى المتقدم والمتأخر على ما أوضحناه صلح (٢٧) أن يقال : قليل وكثير. وكذلك الحركة فإنها يعرض لها اتصال وانفصال ، فيقال (٢٨) عليها خواص المتصل وخواص المنفصل ، لكن يعرض ذلك لها من غيرها ، والذي (٢٩) هو (٣٠) أخص بها السريع والبطيء ، فقد دللنا على نحو وجود الآن بالفعل إن كان له وجود بالفعل ، وعلى نحو وجوده بالقوة.

__________________

(١) ويحصل : ومحصل م. (٢) أجزاء : آخر سا

(٣) منه : فيه م (٤) والواحدة : ساقطة من م.

(٥) والحركة : فالحركة ط (٦) فبمقدار : ومقدار سا.

(٧) تعد الزمان : ساقطة من سا. (٨) لها نفسها : له نفسه سا ، م

(٩) هم : ساقطة من م (١٠) عشرة : العشرة م.

(١١) ولوجودهم : فلوجودهم ط ، م

(١٢) وأشياء : أشياء م (١٣) معدودين : معددين م.

(١٤) العشرية : العشرة م. (١٥) بالإنسان : الإنسانية ط

(١٦) العشرية : العشرة د (١٧) الحركة : بالحركة سا ، ط ، م.

(١٨) للزمان : الزمان م (١٩) يقدر (الأولى) : يعد د.

(٢٠) أنها تدل : أنه يدل م. (٢١) والمتأخر : المتأخر د

(٢٢) تكون : ساقطة من د (٢٣) مثل : مثلا ط.

(٢٤) وكذلك : ولذلك سا. (٢٥) بذاته : بداية د

(٢٦) صلح : صالح ب ، د. (٢٧) صلح : صالح ب ، د.

(٢٨) فيقال : فقال م (٢٩) والذي : الذي د (٣٠) هو : ساقطة من سا.