(فِيها دِفْءٌ).

«الدّفء» اسم لما يدفأ به ، فيقي البرد (١) ، كما أنّ الملأ اسم لما يملأ به. وهو الدّفاء من لباس معمول من صوف أو وبر.

وفي كتاب الخصال (٢) : عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن آبائه ـ عليهم السّلام ـ ، عن عليّ ـ عليه السّلام ـ قال : سئل النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ : أيّ المال خير؟

قال : زرع زرعه صاحبه وأدّى حقّه يوم حصاده.

قيل : وأيّ مال بعد الزّرع خير؟

قال : رجل في غنمه (٣) قد تبع بها مواقع (٤) القطر ، يقيم الصّلاة ويؤتي الزّكاة.

قيل : فأيّ المال بعد الغنم خير؟

قال : البقر تغدو بخير (٥) وتروح بخير.

قيل : فأيّ المال بعد البقر خير؟

قال : الرّاسيات (٦) في الوحل المطعمات في المحل (٧). نعم المال النّخل. من باعه ، فإنّما ثمنه بمنزلة رماد على شاهقة (٨) اشتدّت به الرّيح في يوم عاصف ، إلّا أن يخلف مكانها.

قيل : يا رسول الله ، فأيّ المال بعد النّخل خير؟

فسكت.

فقال له الرّجل : فأين الإبل؟

قال : فيها الشّقاء والجفاء والعناء وبعد الدار (٩) ، تغدو مدبرة [وتروح مدبرة] (١٠) ، لا يأتي خيرها إلّا من جانبها الأشأم.

__________________

(١) كذا في أنوار التنزيل ١ / ٥٤٩. وفي النسخ :

فيقي الحرّ والبرد.

(٢) الخصال ١ / ٢٤٥ ، ح ١٠٥.

(٣) كذا في المصدر. وفي النسخ : غنيمة.

(٤) المصدر : المواضع.

(٥) كذا في المصدر. وفي النسخ : «تفد وتجيء» بدل «تفد وبخير».

(٦) الراسيات : الثابتات في أماكنها لا تزول لعظمها.

(٧) المحل : الشدة والجدب وانقطاع المطر ويبس الأرض من الكلأ.

(٨) المصدر : على رأس شاهقة.

(٩) كذا في المصدر. وفي النسخ : الواد.

(١٠) من المصدر.