يفضُل عن القوت. وفلان تأتيه فواضلُ ماله ، وله مالٌ كثير الفواضل وهي مرافقه وغلّته من ريع ضياعه وأرباح تجاراته وألبان ماشيته وأصوافها وغير ذلك ، وفي يده فَضْلُ الزّمام وهو طرفه ؛ قال ذو الرّمّة :
طرحتُ لها بالأرض فَضْلَ زمامها |
|
وأعلاه في مثنى الخِشاشة مُعلَقُ |
وللرئيس فضول الغنائم وهي ما يفضل عن القسمة. وله في قومه فُضول وفواضل ، الواحدة : فاضلة. وهو مفضال. وأكل الطعام وأفضل منه إذا ترك منه شيئاً. وباع أرضه وأفضل منه لولده ؛ وقال ابن مقبل :
من المعقبات العدْوَ مشياً مُواشكاً |
|
إذا طيُّ نِسعيْها عن الرَّحل أفضَلا |
أي زاد لضمورها. ورأيت صفّهم قد أفضل على صفّنا أي زاد عليه وكان أكثر منه. وأخذ حقّه واستفضل ألفاً إذا أخذه فاضلاً عن حقّه. وهذه فَضْلة الماء وفُضالته وفَضَلاتٌ منه وفُضالاتٌ ؛ وقال الأفوه :
وقد أعارض ظعن الحيّ تحملني |
|
والفَضْلتين وسيفي مُحنِق شَسِفُ |
أراد الزاد والماء. وأفضل في الحسب إذا حاز الشرف. وتفضَّل الرجلُ أو المرأةُ إذا توشّج بثوب واحد مخالف بين طرفيه على عاتقه. ورجل وامرأةٌ فُضُلٌ. وثوبٌ فُضُلٌ. تقول : خرجتُ في فُضُل أي في ثوب واحد مِلحفة أو نحوها. وخرجن وعليهن المَفاضل والمَباذل ، جمع : مِفضل ومِبذل. وجاءنا فلان في فِضْلته أي في حال تفضّله. ورأيتهم فُضَّالَى ؛ قال معقل بن عوف بن سُبيع :
فباتُوا حولَنا حَرَساً وباتَتْ |
|
أديمَ اللّيلِ لا يَعذِفنَ عُودَا |
وأشياخٌ ببيشَةَ أثكَلَتهم |
|
رماحُ الخطّ فُضَّالَى قعُودَا |
فضو ـ أفضيتُ إليه بشُقوري. وأفضى الساجد بيده إلى الأرض إذا مسّها بباطن كفّه. وأفضيت بفلان : خرجت به إلى الفضاء نحو أصحرتُ ؛ قال ذو الرّمّة :
برّاقة الجيد واللّبّاتُ واضحَةٌ |
|
كأنّها ظبية أفضَى بها لَبَبُ |
واشترى جارية فوجدها مُفْضاةً : من فَضَا المكانُ يفضو فُضُوّاً إذا اتّسع فهو فاضٍ. وأفضيته أنا : وسَّعته وجعلته فضاء. وسمعتُ عَدوانيّة تقول : طلبنا الماء في بعض مسائرنا فوقعنا على فَضْيَةٍ وهي الحِسْيُ ، والجمع فِضَاءٌ ؛ قال الفرزدق :
فصَبّحْنَ قبل الوارِداتِ من القطا |
|
ببَطحاءِ ذي قارٍ فِضاءً مُفَجَّرَا |
فطح ـ رأس أفطح ومفطوح ومفطَّح ومفرطَح : عريض. وقَدَمٌ وأرنبةٌ فطحاءُ. وفطحتُ الحديدةَ ، وضربته بالعصا حتى فطحتُه. وفطح القوّاس سِيَةَ القوس ؛ قال :
مفطُوحة السّيتين توبع بريها |
|
صفراء ذات أسرّة وسفاسقِ |
فطر ـ فطر الله الخلقَ ، وهو فاطر السموات : مبتدعها. وافتطر الأمرَ : ابتدعه. «وكلّ مولود يولد على الفِطْرة». أي على الجبلّة القابلة لدين الحقّ. وقد فَطَرَ هذه البئرَ. وفَطر اللهُ الشجر بالورق فانفطر به وتفطّر. وتفطّرت الأرضُ بالنبات. وتفطّرت اليدُ والثوبُ : تشقّقت. وفَطَر نابُ البعير : طلع. وهذا كلام يُفطر الصّومَ أي يفسده. وفطَرتِ المرأةُ العجينَ والأجيرُ الطينَ ، وعجينٌ وطينٌ فَطيرٌ وهو ما خُبز أو طِينَ به من ساعته قبل أن يختمر ، وجِلد فَطيرٌ : لم يُلقَ في الدّباغ. وسوطٌ فَطيرٌ : محرّم لم يمرّن بالدباغ. وسيفٌ فُطارٌ : عُمل حديثاً لم يَعتُق ، وقيل : فيه تشقّق ، وتقول : قلبٌ مُطار وسيفٌ فُطار. وأفطر الصائم وأفطره غيره وفطّره ، وفلان يفطِّر الصُّوّام بفُطورٍ حسَنٍ. وإذا غربت الشّمس فقد أفطر الصّائمُ أي دخل في وقت الفطر. وذبحنا فطيرة وفَطورة وهي الشاة التي تُذبح يوم الفطر.
ومن المجاز : لا خير في الرأي الفطير. وتقول : رأيه فَطير ولبّه مستطير.
فطس ـ يقال للأفطس وهو المفترش الأنف : أبعد الله هذه