أ

أبب ـ اطْلُبِ الأمْرَ في إبّانِه وَخُذْهُ بِرُبّانِه أي أوّلِه ؛ وأنشد ابنُ الأعرابيّ :

قَدْ هَرّمَتْني قَبْلَ إبّانِ الهَرَمْ		وَهْيَ إذا قُلتُ كُلي قالَتْ نَعَمْ
صَحِيحَةُ المِعْدَةِ مِنْ كُلّ سَقَمْ		لَوْ أَكَلَتْ فِيلَيْنِ لمْ تَخْشَ البَشَمْ

وأبَ للمَسير إذا تَهَيّأ له وتجهَّزَ ؛ قال الأعشى :

صَرَمْتِ ولم أصْرِمْكُمُ وكَصَارِمٍ

أَخٌ قَدْ طَوَى كَشْحاً وأبَ ليَذْهَبَا

وتقول : فُلانٌ رَاعَ له الحَبُّ وطاعَ له الأَبُ ، أي زَكَا زَرْعُه واتّسَعَ مَرْعَاهُ.

أبد ـ لا أفعَلُهُ أبَدَ الآبَادِ ، وأبَدَ الأَبِيدِ ، وَأبَدَ الآبِدينَ. وتقولُ : رزقَكَ اللهُ عُمْراً طويلَ الآباد بعيدَ الآماد. وأبَّدَتِ الدّوَابُّ وتأبّدت : توحّشتْ ، وَهِيَ أوابِدُ وَمُتَأبِّدَاتٌ. وفَرسٌ قَيْدُ الأوَابِدِ وهي نُفَّرُ الوُحُوش. وقد تَأبّدَ المنزِلُ : سكَنَتْهُ الأوابِدُ. وتأبّدَ فُلانٌ : توحّشَ. وطُيورٌ أوَابِدُ خلافُ القَوَاطِع.

ومن المجاز : فلانٌ مُولَعٌ بأوَابِدِ الكَلامِ وهي غَرائِبُه ، وبِأَوَابدِ الشِّعْرِ وَهيَ التي لا تُشَاكَلُ جَوْدَةً ؛ قالَ الفَرَزْدَقُ :

لَنْ تُدْرِكُوا كَرَمي بِلُؤمِ أبيكُمُ

وَأوَابِدِي بِتَنَحُّلِ الأشْعَارِ

وقال النّابِغَةُ :

نُبّئْتُ زُرْعَةَ وَالسّفاهَةُ كاسمِها

يُهْدِي إليّ أوَابِدِ الأشْعَارِ

وَجِئْتَنَا بِآبِدَةٍ ما نَعْرِفُها.

أبر ـ شاةٌ مأبُورَةٌ : أكَلَتِ الإبْرَةَ في عَلَفِها. وعن مالك ابن دينار «مَثَلُ المُؤمِنِ كمَثَلَ الشّاةِ المَأبُورَةِ». ويقال : أشَدُّ مِنْ وَخْزِ الإبَر. وَأَبَرَ النّخْلَ وَأبّرَهُ. وتأبّرَ النّخْلُ : قَبِلَ الإبَارَ. وتقول : إذا رَفَقَ الأبّار سَحُقَ الجَبّار.

ومن المجاز : إبْرَةُ القَرْنِ لطَرَفِه ؛ قالَ ابنُ الرِّقَاع :

تُزْجي أغَنَّ كَأنّ إبْرَةَ رَوْقِهِ

قَلَمٌ أصَابَ مِنَ الدّوَاةِ مِدَادَها

وإبْرَةُ المِرْفَق لطَرَفِه ، وَإبْرَةُ العَقْرَبِ والنّخْلَةِ لشَوْكتِها. وتقول : لا بُدّ مع الرُّطَبِ منْ سُلّاء النّخْل ومع العسل من إبَرِ النّحْل. وقد أبَرَتْه العقْرَبُ بِمِئْبَرِها والجمع مَآبِر. ومنه : إنّه لذو مَآبِرَ في الناس كما قالوا : دَبَتْ بينهم العقاربُ إذا مشت بينهم النمائم ؛ وقال النّابغةُ :