ب

بأبأ ـ هو ابنُ بَجْدَتِها ، وبُؤبُؤها ؛ قال رجلٌ من قُرَيش :

ومَنْ يَبِتْ والهمومُ قادِحَةٌ		في صَدْرِهِ بالزِّنَادِ لم يَنَمِ
جَرَّبْتَ ذا الدّهْرَ أنتَ بُؤبُؤهُ		لَسْتَ بِعَيّابَةٍ وَلا بَرَمِ

وفلانٌ في بُؤبُؤ المجدِ أي في مُصاصِه. وهو أعزُّ عليّ من بُؤبُؤ عَيني وهو إنسانُها.

بأر ـ الفاسِقُ مَنِ ابْتَأرَ والفُوَيْسِقُ مَنِ ابْتَهَرَ. يقال : ابْتَأرْتُ الجارية إذا قالَ فعلتُ بها وهو صادِقٌ ، وابتَهَرْتُها إذا قال ذلك وهو كاذبٌ ؛ وأنشد الكُمَيْتُ :

قَبيحٌ بمثليَ نَعْتُ الفَتَا

ةِ إمّا ابْتِهاراً وإمّا ابتِئَارَا

بأس ـ فلانٌ ذو بأسٍ ، وشُجاعٌ بَئِيسٌ ، وقد بَؤُسَ. وبَؤسَ بَعد غِناهُ : افتقَر فهو بَائِسٌ. ووقع في البُؤسِ والبأساء. وفي أمرٍ بَئِيسٍ : شديدٍ. وابْتأسَ بذلك إذا اكتَأبَ واسْتَكانَ من الكآبَة (فَلا تَبْتَئِسْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ). قال حَسّانٌ :

ما يَقْسِمِ اللهُ أقْبَلْ غَيرَ مُبْتَئِسٍ

منهُ وأقْعُدْ كَريماً ناعِمَ البَالِ

بأل ـ هو ضَئيلٌ بَئِيلٌ ، وقد ضَؤُلَ وبَؤُلَ ، وما به تَعِبَ من الضُّؤولة والبُؤولة.

بأو ـ هو يَبْأى على أصحابه بَأواً شديداً إذا زُهيَ عليهم وافتَخَرَ. وإن فيه لَبَأواً وزَهْواً ؛ قال حاتم :

فَما زَادَنَا بأواً على ذي قَرَابَةٍ

غِنَانَا ولا أزْرَى بأحْسابِنا الفَقْرُ

وأنشد الأصمَعيّ :

متى تَبأى بقَوْمِكَ في مَعَدّ

يَقُلْ تَصْديقَكَ العلماءُ جَير

بتت ـ بَتّ عليه القضاءَ وبَتّ النّيّةَ : جَزَمَها وسَاقَ دابّتَه حتى بَتّها ، وبَتّهُ السّفَرُ. وسكران ما يَبُتُ ويَبِتّ ، وهذه صدَقَةٌ بَتّةٌ بَتْلَةٌ. وخُذْ بَتَاتَك أي زَادَك. وأنا على بَتَاتِ الأمر إذا أشْرَفَ عليه. قال أبو محمّد الفَقْعَسِي :

وحاجَةٍ كُنتُ على بَتَاتِها

وسارَ حتى انْبَتّ أي انقطع. وانْبَتّ الرّجلُ : انقطع ماؤهُ من الكِهَر ؛ قال :

لقد وَجدْتُ رَثْيَةً من الكِبَرْ

عندَ القِيام وانْبِتاتاً بالسَّحَرْ

بتر ـ ما هم إلّا كالحُمُر البُتْرِ. ولَيْتَهُ أعارَنا أبْتَرَيْه وهما عَبْدُهُ وعَيْرُهُ لقِلّةِ خَيرِهما. وطَلعَتِ البُتَيراءُ وهي الشّمْسُ في أوّل النهار. وخَطَبَ زِيادٌ خُطْبَتَه البَترَاء