غ

غبب ـ لحمٌ غابٌ : بائت. وإبل غابّة وغوابُ : واردة غِبّاً ، وأغبّها صاحبها و «رويد الشِّعر يغِبُ». وأغببته إغباباً : زرته غِبّاً ؛ قال حُميد بن ثور :

زَورٌ مغبٌ ومأمولٌ أخو ثِقَةٍ

وسائرٌ من ثناء الصّدقِ مشهورُ

وبنو فلان مغبّون إذا وردت إبلهم الغِبَ. وأغبَّتِ الحَلوبةُ : درّتْ غِبّاً. وتقول : الحبّ يزيد مع الإغباب وينقص مع الإكباب. وماءٌ غِبٌ ، ومياهٌ أغبابٌ : بعيدة لا يوصل إليها إلّا بعد غِبّ ؛ قال ابن هرمة :

يقول لا تسرفوا في أمر ربّكُمُ

إنّ المياه بجهد الرّكبِ أغبابُ

وسألتُه حاجة فغبّب فيها إذا لم يبالغ.

غبر ـ هو غابرُ بني فلان أي بقيّتهم ؛ قال عبيد الله بن عمر رضي‌الله‌عنهما :

أنا عبيد الله يَنميني عُمَرْ		خير قريش مَن مضَى ومَن غبر
بعد رَسولِ الله والشّيخِ الأغَرّ

وتقول : أنت غابر غداً وذكرك غابر أبداً ، ومنه قيل : غُبَّرُ الحَيْضِ وغُبَّرُ اللّبن وغُبَّراته : لبقاياه ؛ قال :

وأحمدتَ إذْ نجَّيتَ بالأمسِ صِرْمةً

لها غُبّراتٌ واللّواحق تَلحَقُ

وقطع الله دابره وغابره. وغَبَر في الحوض غَبَرٌ أي بقيّة ماء ، ومنه قولك للرَّجل : إنّك لإحدى الكُبَر وصَمّاء الغَبَر ؛ وهي الحيّة تسكن قرب مويهة في منقع فلا تُقرب ؛ قال :

أنتَ لها منذر من بين البَشْر

داهيَةُ الدّهرِ وصَمّاءُ الغَبَرْ

وبتصغيره سُمّي ماء لبني الأضبط وأضيفت إليه دارتهم فقيل : دارةُ غُبَير. وناقة بها غُبْرٌ أي بقيّة لبن. وتقول : استصفى المجدَ بأغباره واستوفى الكرمَ بأصباره. وتغبّر النّاقةَ : احتلب غُبْرَها. وقيل لقوم نموا وكثروا : كيف نميتم؟ قالوا : كنّا نلتبئ الصغير ونتغبّر الكبير ؛ أي كنّا نأخذ أوّل ماء الصغير وبقيّة ماء الكبير ، يريد نزوّجهما حرصاً على التناسل ، وتزوّج أعرابيّ مسنّة فقيل له ، فقال : لعلّي أتغبّر منها ولداً ما يُشقّ غباره وما يُخَطّ غُباره ؛ يُضرب للسّابق. وغبَّرَ في وجهه : سبقه. ويقال للذين يتناشدون الشعر بالألحان فيطرّبون فيَرقُصون ويُرقِصون ويَرهَجون : المغبِّرة ، ولتطريبهم : التغبير. وعن الشافعي رحمه‌الله : أرى الزّنادقة وضعوا هذا التغبير ليصدّوا النّاس عن ذكر الله وقراءة القرآن ، وقيل : سُمّوا مغبِّرة : لتزهيدهم في الفانية وترغيبهم في الغابرة ، وعن بعضهم : عبادك المغبِّره رُشَّ علينا المغفره. وجاء على ظهر الغبراء والغُبَيراء أي على ظهر الأرض يعني راجلاً : «وما أظلّت الخضراء ولا أقلّت الغبراء أصدق لهجة