وأُعْدِمُ أحْياناً وأغنى وإنّمَا |
|
يَنَالُ الغِنى ذو البُعْدَةِ المَتَبذِّلُ |
الذي يَبْتَذِلُ نَفسه في الأسفار والمَتَاعِب.
بعر ـ فلانٌ لا يَفُتّ بَعْرَه ولا يَبُتّ شَعْرَه. وهو أهْوَنُ عليّ من بَعْرَةٍ يُرْمى بها كَلْبٌ ، وأصلُه من فِعْل المُعْتَدّةِ بعد وفاةِ زَوْجِها. ويقال منه بَعَرَتِ المُعْتَدّةُ فهي باعِرَةٌ إذا انقَضَتْ عِدّتُها أي رَمَتْ بالبَعْرَةِ. يقال بَعَرْتُه إذا رَمَيْتَه بها. وصَرَعَتني بَعِيرٌ لي ، وحَلَبْتُ بَعِيري : تريدُ النّاقة ؛ قال :
لا تَشْترِي لَبنَ البَعِيرِ وعِنْدَنا |
|
عَرَقُ الزّجاجَةِ وَاكِفُ التّهْتَانِ |
ويقولون : كِلا هذين البَعِيرَينِ ناقَةٌ. وتقول : إن هذا الدّاعِر ما زالَ يَنْحَرُ الأبَاعِر ويَنْثِلُ المَبَاعِر.
بعض ـ بعضُ الشرّ أهْوَنُ من بَعضٍ. ويقال للرجُل من القوم : مَنْ فعلَ كذا؟ فيقول : أحدُنا أو بعضُنا ، يريد نفسَه ؛ ومنه قول لبيد :
تَرّاكُ أمْكِنَةٍ إذا لمْ أرْضَهَا |
|
أوْ يَرْتَبِطْ بعضَ النّفوسِ حِمامُها |
يريدُ نفسه. وهذه جاريةٌ حُسّانَةٌ يُشْبِهُ بعضُها بعضاً. وأخذوا مالَه فبعّضُوه تَبعيضاً إذا فَرّقُوه. وبَعَضَ الشّاةَ وبَعّضَها. وأبْعَضَ القومُ فهُم مُبْعِضُونَ : كَثُرَ في أرضِهِم البَعُوضُ. وقومٌ مَبْعُوضُونَ. وقد بُعِضُوا إذا أكَلَهُم البَعُوضُ. وليلَةٌ مَبعُوضَةٌ وبَعِضَةٌ. وسُمِعَ بعضُ هُذَيل يقول : باتَتْ علينا لَيلَةٌ بَعِضَةٌ كادَتْ تأكُلُنا.
ومن المجاز : كَلّفْتَني مُخَ البَعُوضِ أي الأمرَ الشّديدَ.
بعق ـ بَعَقَ البِئرَ : حَفَرَها. ومَبْعَقُ المَفازَةِ مُتّسَعُها. قال جَنْدَلٌ الطُّهَوِيّ :
للرّيحِ في مَبْعَقِها المَجْهُولِ |
|
مَسَاحِفٌ مَيّاسَةُ الذُّيولِ |
مَبْنُوقَةٌ في عَرْضِها بطُولِ |
وفلانٌ يَبْعَقُ اللِّقَاحَ للأضيافِ : يَنْحَرُها.
ومن المجاز : تَبَعّقَ المَطَرُ وانْبَعَقَ وهو انْفِتاحُه بشدّة. وانْبَعَقَ فلانٌ بالجُودِ والكَرَم. وانْبَعَقَ عليهم الخَوْفُ : فاجأهُم ؛ قال أبو دُؤادٍ :
بَينَما المَرْءُ آمِنٌ رَاعَهُ رَا |
|
ئعُ خوْفٍ لم يخْشَ منه انْبِعاقَهْ |
بعل ـ النساء ما يَعُولُهُنّ إلّا بُعُولهنّ. وبَعَلَ فلانٌ بُعُولةً حَسَنَةً ؛ قال :
يا رُبّ بَعْلٍ سَاء مَا كانَ بَعَلْ
أي ساء ما قامَ بالبُعُولةِ. وامرأةٌ حسَنَةُ التَّبَعّلِ. وهو يُبَاعِلُ أهْلَه أي يُلاعِبُها. وبينهما مُباعَلَةٌ ومُلاعَبَةٌ ، وهما يَتَباعَلانِ ، وهم يَتَبَاعَلُون ، وهذه أيّامُ أكلٍ وشرْبٍ وبِعَالٍ. وبَعِلَ بالأمْرِ إذا عَيّ به. وامرأةٌ بَعِلَةٌ : لا تُحْسِنُ اللُّبْسَ.
ومن المجاز : هذا بَعْلُ النخل لفَحْلِها. ومَنْ بَعْلُ هذه الدّابّةِ؟ لرَبّها.
بغت ـ بغَتَه الأمْرُ وباغَتَه ، وجاءه بَغْتَةً ، ولا رَأيَ للمَبْغوت ، والمَبغُوتُ مَبْهُوتٌ.
بغث ـ صَقْرٌ أبْغَثُ ، والبَغَثُ الغُبرَةُ ، وهو من أباغِثِ الطير. وشاةٌ بَغْثَاءُ وغَنَمٌ بُغْثٌ : فيها سوادٌ وبَياضٌ.
ومن المجاز : خرج فلانٌ في البَغْثاء والغَثْرَاء وهم أخلاطُ الناسِ. وتقول : هم من بَغْثَاء الخَيْل وغُثَاء السّيْل. وفي مَثَل : «إنّ البُغاثَ بأرْضِنا تَستَنْسِرُ».
بغض ـ هو من أهل البُغْضِ والبِغْضَةِ والمَبْغَضَةِ والبَغْضَاء. قال ساعِدَةُ بنُ جُؤيّةَ :
ومن العَوَادي أن تَقيكَ ببِغْضَة |
|
وتَقَاذُفٍ منها وأنّكَ تُرْقَبُ |
وتقول : هو حَقِيقٌ بالبَغْضاء قَذَاةٌ يَجِلّ عن الإغْضَاء. وهو بَغِيضٌ من البُغَضَاء ، وقد بَغُضَ بَغَاضَةً ، وقد أبْغَضْتُه وباغَضْتُه ، وبينهما مُباغَضَةٌ ، وما رأيتُ أشدّ تَبَاغُضاً منهما ، ولم يَزَالا مُتَباغِضَين ، وحبّبَ الله إليّ زيداً