حيث لم يُقْتَصّ به. وهو بهذا الأمرِ عالمٌ بَيْطارٌ ؛ قال عمر ابنُ أبي رَبِيعَةَ :
ودَعاني ما قالَ فيها عَتِيقٌ |
|
وهو بالحُسْنِ عالمٌ بَيْطارُ |
بطش ـ بطَشَ به بَطْشَةً شديدةً ، وأصابَتْهُ يَدٌ باطِشَةٌ.
ومن المجاز : فلانٌ يَبْطِشُ في العِلمِ ببَاعٍ بَسيطٍ. وبَطَشَتْ بهم أهوالُ الدّنيا. وسلكوا أرضاً بعيدةَ المَسالِك قريبَةَ المَهالِك ؛ وُقِذُوا بمباطِشِها وما أُنْقِذوا من مَعَاطِشِها. وجاءت الرّكابُ تَبْطُشُ بالأحْمالِ أي تَرْجُفُ بها. وبَطَشَ من الحُمّى : أفاقَ منها.
بطط ـ بَطَّ القَرْحَةَ بالمِبَطّ وهو المِبْضَعُ ، وعنده بَطّةٌ من السَّليطِ.
بطل ـ هو باطِلٌ بَيّنُ البُطْلانِ. وبَطّالٌ بَيّن البِطالَةِ بالكسر. وقد بَطَل بالفتح. وبَطَلٌ بَيّنُ البَطالَةِ بالفتح ، وقد بَطُلَ بالضمّ. ويقال : لبَطُلَ الرجلُ هذا في التّعَجّبِ من البَطَلِ ، ولبَطُلَ القولُ هذا في التّعَجّبِ من الباطِلِ. وقال فلانٌ قولاً بُطْلا وسَاقَ كلماتٍ خَطْلا ؛ من الخَطَلِ. وأعُوذُ باللهِ من البَطَلةِ وهم الشياطين. وأبطَلَ فلانٌ :جاء بالباطِل. وجاء بالأضاليلِ والأباطيلِ. ولقد تَبَطّلَ ولدُك ، وشرُّ الفِتْيانِ المُتَبَطِّلُ المتَعَطِّل. وبَطّلَه فلان ، وكانت فلانةُ شجاعَةً بَطَلَةً. وذهَبَ دَمُه بُطْلاً.
بطن ـ ألْقَتِ الدّجاجَةُ ذا بَطْنِها. ونثرتِ المرأةُ للزوج بَطْنَها إذا أكثرَتِ الولدَ. وبَطَنَه وظَهَرَه : ضرّبهما منه. وقد بُطِنَ فلانٌ إذا اعْتَلّ بَطْنُه. وهو مَبطونٌ وبَطِينٌ ومِبْطَانٌ ومُبَطَّنٌ أي عليلُ البَطْنِ وعَظِيمُه وأكُولٌ وخَمِيصٌ. وأبْطَنَ البَعِيرَ : شَدّ بِطَانَه. وباطَنْتُ صاحبي : شَدَدْتُه معه. وبَطّنَ ثوبَه بِطانَةً حَسَنَةً ، وبَطائِنُ ثيابهم الدّيباجُ. وهم أهلُ باطنة الكوفة ، وإخوانهم أهلُ ضاحيتِها.
ومن المجاز : رِشْ سَهْمَك بظُهْرَانٍ ولا تَرِشْه ببُطْنَانٍ ؛ وهو في بُطْنانِ الشّبابِ أي في وَسَطِه. والبُحبوحةُ بُطْنَانُ الجَنّةِ ؛ قال الرّاعي :
فإنْ يُودِ رِبْعِيُّ الشّبَابِ فقد أُرَى |
|
بِبُطْنَانِه قُدّامَ سِرْبٍ أُوَانِقُهْ |
أي يُونِقُني السّرْبُ وأُونِقُه. وطَلَعَ البُطَينُ وهو بَطْنُ الحَمَلِ ؛ قال :
وقَاء علَيْهِ اللّيْثُ أفْلاذَ كِبْدِه |
|
وكَهّلَهُ قِلْدٌ من البَطْنِ مُرْدِمُ |
ونَزَلوا بَطْنَ الوادي ، وهم في بطنِ مَكّةَ. وبَطْنُه من أكرَمِ بُطُونِ العَرَبِ. واستَبطَنَ الشيءَ : دخلَ بَطنَه ، كما يَستَبْطِنُ العِرْقُ اللّحمَ. واستَبْطَنَ أمْرَه : عرَفَ باطنَه. وتَبَطّنَ الكَلأَ : جَوّلَ فيه وتَوَسّطَه ؛ قالتِ الخَنْسَاء :
فَجَاء يُبَشّرُ أصْحَابَهُ |
|
تَبَطّنْتُ يا قَوْمُ غَيْثاً خَصِيبَا |
وتَبَطّنَ الجارِيَةَ : جعَلَهَا بِطانَةً له ؛ قال امرؤ القَيْس :
ولم أتَبَطّنْ كاعِباً ذاتَ خَلْخَالِ
وفلانٌ مُجَرِّبٌ قد بَطَنَ الأُمُورَ ، كأنّه ضَرَبَ بُطُونَها عِرْفاناً بحَقائِقِها. ويقال : أنتَ أبْطَنُ بهذا الأمرِ خِبرَه وأطوَلُ له عِشْرَه. وهو بِطانَتي وهم بِطانَتي ، وأهلُ بِطانَتي. وإذا اكْتَرَيْتَ فاشْتَرِطِ العِلاوَةَ والبِطَانَةَ وهي ما يُجْعَلُ تحتَ العِكْمِ من قِرْبَةٍ ونحوِها. ونَزَتْ به البِطْنَةُ أي أبطَرَه الغِنى.
وفلانٌ عَرِيضُ البِطَانِ أي غَنيّ. وشَأوٌ بَطِينٌ : بَعِيدٌ ؛ قال زُهَير :
فبَصْبَصَ بَينَ أداني الغَضَى |
|
وبَينَ عُنَيزَةَ شأواً بَطِينَا |
وتَبَاطَنَ المَكانُ : تَبَاعَدَ.
بظر ـ هو أبْظَرُ وبه بُظارَةٌ وهي هَنَةٌ ناتِئَةٌ في وَسَطِ الشّفَةِ العُلْيا تكونُ لبَعضِ النّاس. وفي حديث عليّ رضياللهعنه : «ما تقول فيها أيّها العَبْدُ الأبْظَرُ». وفي شَتَائِمِهِم : عِلْجَةٌ بَظْرَاء. وأمَصَّهُ اللهُ بَظْرَ أمّه ، وبَظْرَمه إذا قال له ذلك. وهو مُبَظْرَمٌ ومُتَبَظْرِمٌ.