ببَزْلاء أي بخُطّةٍ عَظِيمَةٍ ؛ قال :
إنّي إذا شَغَلَتْ قوْماً فُرُوجُهُم |
|
رَحْبُ المَسَالِكِ نَهّاضٌ ببَزْلاء |
وقال :
من أمرِ ذي بَدَوَاتٍ لا تَزالُ له |
|
بَزْلاءُ يَعْيا بها الجَثّامَةُ اللُّبَدُ |
وقال زهير :
سَعَى ساعِيَا غَيْظِ بنِ مُرّةَ بَعْدَ ما |
|
تَبَزّلَ ما بَينَ العَشِيرَةِ بالدّم |
وبَزَلَ القضاءَ كما يُقال فَصَلَه ، وفتَحَه. وتقول : نزَلَتْ بي نازِلَه وما عندي بازِلَه أي بُلْغَةٌ تَبْزُلُ حاجَتي أي تَقْضِيها وتَفْصِلُها.
بزي ـ فلان يتحَيّنُ كالحَازي ثمّ يَنقَضّ كالبَازي.
بسأ ـ بَسَأ فلانٌ بهذا الأمر إذا ألِفَه ومَرَن عليه. ولقد بُسِئَ بكَرَمِك ، وأنِسَ بحُسْنِ خُلُقِك ، فَدُمْ عليه. وناقةٌ بَسُوءٌ : لا تَمنَعُ الحالبَ لإلْفِها إيّاه.
بسر ـ هو بُسْراً أطيَبُ منهُ رُطَباً ، وقد أبْسَرَتِ النخلَةُ.
ومن المجاز : ابْتَسَرَ الحاجَةَ : طلَبَها قَبلَ وقتِها. وابْتَسَرَ الفَحْلُ النّاقةَ : ضربها من غيرِ ضَبَعَةٍ ، وابتَسَرَ الجارِيَةَ وابتَكَرَها واختَضَرَها : افتَضّها قبل الإدراك. وغلامٌ بُسْرٌ وجارِيَةٌ بُسْرَةٌ : غَضّا الشّبابِ. ويقولون صَبّحْتُه والشّمسُ حَمراءُ بُسْرَةٌ : لَمّا يَصْفُ شُعاعُها ؛ قال البَعيثُ :
فصَبّحَهُ والشّمسُ حَمرَاءُ بُسْرَةٌ |
|
بسَائِفَةِ الأنْقاء موْتٌ مُغَلِّسُ |
وإنْ خرجَتْ بك بَثْرَةٌ فلا تَبْسُرْها أي لا تَفْقَأها ، وهي بُسْرَةٌ غَضّةٌ.
بسس ـ بُسَّتِ الجِبالُ : فُتّتَتْ كالدّقيقِ والسَّوِيقِ ، ومنه قيل للسَّوِيقِ المَلْتُوتِ : البَسِيسَةُ. وأَبَسّ الحالبُ بالنّاقَةِ : مَسَحَها وسكّنَها بلِسانِه. ولا أفعَلُ ذلك ما أَبَسّ عبدٌ بنَاقَةٍ. وجيء به من حَسّكَ وبَسّكَ. وتقول : أكَلَتِ ابْنَيْ وائِلٍ البَسُوس كما يأكُلُ الحَبَّ السُّوس.
ومن المجاز : بَسّ عليه عَقارِبَه إذا أرسَلَ عليه نَمَائِمَه. وجاء بالتُّرَّهاتِ البَسَابِسِ أي بالأباطيل.
بسط ـ بَسَطَ الثوبَ والفِراشَ إذا نَشَرَه.
ومن المجاز : بَسَطَ رِجْلَه وقَبَضَها ، وإنّه ليَبسُطُني ما بَسَطَك ويَقْبِضُني ما قَبَضَك أي يَسُرّني ويُطَيّبُ نَفسي ما سَرّك ويَسُوءُني ما ساءَكَ. وبَسَطَ عليهم العَذَاب.
وزَادَهُ اللهُ بَسْطَةً في العِلْمِ والجِسْم أي فَضْلاً. وبَسَطني اللهُ عليه : فَضّلَني ، ونحنُ في بِساطٍ واسِعَةٍ ؛ قال العُدَيْلُ ابنُ الفَرْخِ :
ودُونَ يَدِ الحَجّاجِ مِنْ أنْ تَنَالَني |
|
بِساطٌ لأيْدي النّاعِجاتِ عَرِيضُ |
ومكانٌ بَسيط : واسِعٌ. وفلانٌ بَسيطُ الباعِ واللّسانِ ، وقد بَسُطَ بَساطَةً. وبَسَطَ إلينا يَدَه ولِسانَه بما نُحبّ أو بما نَكْرَهُ. وبلادٌ باسِطَةٌ ؛ قال :
وذاكَ الذي شَبّهْتَ عَسكَرَ طاهِرٍ |
|
إذا ما بَدَا بالباسِطاتِ الجَفاجِفِ |
الجَفْجَفُ الغليظُ من الأرض. وحَفَرَ قامَةً باسِطَةً وبَسْطَةً وهو أن يَمُدّ يَدَه رافعَها. وفَرَشَ لي فِراشاً لا يَبْسُطُني ، وهذا فرَاشٌ يَبْسُطُكَ إذا كان واسِعاً لا يَقْبِضُه. وفلان مَرْكَبُه المَبْسُوطَةُ وهي الرِّحالَةُ البَعيدَةُ ما بَينَ الحِنْوَينِ ، وورَدْنا بَعدَ خَمْسٍ باسِطَ ، وانْبَسطَ إليه ، وباسَطَه ، وبينهما مُباسَطَةٌ. ويَدُهُ بُسْطٌ وبِسْطٌ بالعَطَاء ؛ وفي الحديث : «يَدَا الله بُسْطَانِ» ، وما على البَسيطَةِ مِثلُه ، وذَهَبَ في بُسَيْطَةَ ، غيرَ مَصْرُوفَةٍ ، كما تقول ذَهَبَ في الأرض.
بسق : بَسَقَتِ النّخلَةُ ونَخْلَةٌ باسِقَةٌ ولفلانٍ البَوَاسِقُ.
ومن المجاز : بَسَقَ على أصحابه : طالَهُمْ وفَضَلَهُم. ويقولون : لا تُبَسِّقْ علينا أي لا تُطَوِّلْ. ولفلانٍ سَوَابق وعُلًى بَوَاسِق.
بسل ـ فيه بَسالَةٌ وما أَبْسَلَه ولقد بَسَلَ وتَبَسّلَ إذا تَشَجّعَ ، وأسَدٌ باسِلٌ. وله وجْهٌ باسِرٌ باسِلٌ : شديد العُبُوس.