الفَرّاء. وأبْرَهَ فلانٌ : جاء بالبُرْهان ، وبَرْهَنَ مُوَلَّدٌ. والبُرْهَانُ بَيَانُ الحُجّةِ وإيضاحُها من البَرَهْرَهَةِ وهي البَيضاء من الجَوَاري ، كما اشتُقّ السّلطانُ منَ السّليطِ لإضاءتِهِ. وتقول : لا تُشَبِّهِ العَدَلِيّةَ بالمُشَبِّهَه وافْصِلْ بينَ إبراهيمَ وأَبْرَهَه.
بري ـ ما عندي قَلَمٌ بَرِيّ أي مَبْرِيّ ، وارْفَعْ بُرَايَةَ القَلَمِ ؛ قال المُتَنَخَّل :
وصَفْراءِ البُرَايَةِ عُودُ نَبْعٍ |
|
كَوَقْفِ العاجِ عاتِكَةِ اللِّياطِ |
وبفِيهِ البَرَى وحُمّى خَيْبَرَا وشَرُّ ما يُرَى.
ومن المجاز : بَرَيْتُ النّاقة بالسّيرِ ، وبَرَاها السّفَرُ ، وناقَةٌ ذاتُ بُرَايَةٍ : بها بَقِيّةٌ بعد بَرْيِ السّفَرِ إيّاها. وإنّكَ لَذو بُرايَةٍ : لمن فيه بَقِيّةٌ بعد السّفَر. وفلانٌ يُبَاري الرّيحَ جُوداً ، وأعْطَتْه الدّنْيا بُرَتَها إذا تمكّنَ منها وحَظِيَ بها.
بزخ ـ به بَزَخٌ وهو شِبْهُ القَعَسِ. ورَجُلٌ أبْزَخُ وامرأةٌ بَزْخاء. ومشَى بَزَخاً ومشى فلانٌ مُتبازِخاً كمِشْيَةِ العجوزِ إذا تَكَلّفتْ إقامَةَ صُلْبِها فتَقاعَسَ كاهِلُها وانحتنى ثَبَجُها.
ومن المجاز : تَبَازَخَ عن الأمْرِ : تَقَاعَسَ عنه. ورأى أعْرَابيّ عيداناً فقال : أرَاهُنّ بُزْخاً عُوجاً.
بزر ـ بَزِّرْ بُرْمَتَكَ وألْقِ فيها الأبْزَارَ والأبازِيرَ. وتقول : اللحمُ المُبَزَّرُ أشْهَى والنّفْسُ عليه أشرَه وإلّا فهو بجَزَرِ السّباعِ أشبَه.
ومن المجاز : مِثْلي لا تَخفَى عليه أبازِيرُكَ أي زِياداتُك في القَوْلِ ووِشاياتُك. وقد بَزّرَ فلانٌ كلامَه وتَوْبَلَه ، ومنه قيل للرجل المُرِيبِ : البَازُورُ ؛ قال :
أمّا بَنُو يَشكُرٍ لا دَرّ دَرُّهُمُ |
|
ولا سُقُوا فَهُمُ قَوْمٌ بَوَازِيرُ |
بزز ـ خرجوا عليهم الخُزُوزُ والبُزُوزُ وهي الثّيابُ الجِيادُ. وأشْبَهَ امرأ بَعْضُ بَزّهِ. وغَزَا في بِزّةٍ كاملةٍ وهيَ السّلاحُ ، وتقلّدَ بَزّاً حسَناً وهو السّيفُ ؛ قال :
وَلا بِكَهَامٍ بَزُّهُ عَن عَدُوّهِ
وإنّه لَذو بِزّةٍ حَسَنَةٍ وهي الهَيئَةُ واللّباس ، وبَزَّه ثَوْبَه وابْتَزّه : سَلَبَه ، وابتُزّتْ من ثِيابِها : جُرّدَتْ ؛ قال امرُؤ القيس :
إذا ما الضّجيعُ ابتَزّها من ثِيابِها |
|
تَمِيلُ علَيهِ هَوْنَةً غيرَ مِتْفَالِ |
[أُنْشِدْنا (١) لرَجُلٍ غصَبَ تأبّطَ شَرّاً سَيْفَه :
فَوَيْلُ امّ بَزّ جَرّ شَعْلٌ على الحَصَى |
|
فَوُقّرَ بَزُّ ما هُنالِكَ ضَائِعُ] |
ومَنْ عَزّ بَزّ. وجيء به عَزّاً وبَزّاً ، بمعنى لا مَحَالَةَ. ورجَعَتِ الخِلافَةُ بِزِّيزَى أي تُبَزّ بَزّاً ولا تُؤخَذُ بالاستِحقاق.
ومن المجاز : قول الجَعْدِيّ :
وتَبْتَزّ يَعْفُورَ الصّرِيمِ كِنَاسَهُ |
|
فتُخْرِجُهُ مِنهُ وإن كان مُظْهِراً |
أي بحَفيفِ سَيرِها ينفِرُ الوَحشِيّ من كنّه وقتَ الظّهر.
بزع ـ غلامٌ بَزيعٌ : ظريفٌ ذكيّ ، وجاريَة بَزِيعَةٌ. وفيه بَرَاعَةٌ وبَزَاعَةٌ وهي من صِفَةِ الأحداثِ ، وقد تَبَزّعَ الغلامُ : تظرّفَ.
بزغ ـ بَزَغَ البيطَارُ الدّابّةَ بَزْغاً ، وبَزّغَها تَبْزِيغاً إذا شَقّ أشعَرَها بمِبْزَغِه. وبَزَغَ النّابُ إذا شَقّ اللحمَ فخَرَجَ. ألا ترى إلى قولهم : شَقّ النّابُ وفَطَرَ ، ومنه بزَغَتِ الشّمسُ وبَزَغَ القمرُ ونجومٌ بَوَازِغُ.
بزل ـ بَزّلَ نابُ البَعيرِ مثلُ شَقّ وفَطَرَ. وبَزَلَ الشّرابَ من المِبْزَلِ : أسالَهُ منهُ وهو شبه طُبْيٍ في الدّنّ ونحوِه يَسيلُ منه. وقد تَبَزّلَ الشّرَابُ : سالَ من المِبْزَل. وجملٌ بازِلٌ ، وقد بَزَلَ بُزُولاً ، وإبِلٌ بُزُلٌ وبَوَازِلُ.
ومن المجاز : بَزَلَ الأمرُ والرأي : استَحْكَمَ ، وأمْرٌ بازِلٌ. وتقول : خَطْبٌ بازِلٌ لا يَكْفيه إلّا رَأيٌ قارِحٌ. وإنّه لَذو بَزْلاء أي ذو صَريمَةٍ مُحْكَمَةٍ. وهو نهّاضٌ
__________________
(١) هذه الزيادة انفردت بها نسخة الشنقيطي.