وأبْسَلَهُ للهَلَكَةِ : أسلَمَه. وأُبْسِلَ بعَمَلِه : أُفْضِحَ. واستَبْسَلَ للمَوْت إذا استَسْلَمَ. وأنشدَ الكِسائيّ :
إذا جَاء سَاعٍ لَهُمُ فاجِرٌ |
|
تجَهّمَنَا قَبلَ أنْ يَنْزِلا |
وَأوْعَدَنَا قَبْلَ عَيرٍ وَما |
|
جَرَى كَيْ نَذِلّ ونَستبسلا |
ويقولون عند الدّعاء على الرّجُلِ : آمينَ وبَسْلاً أي وأبْسَلَه اللهُ ولحَاه. وهذا بَسْلٌ : مُحَرَّمٌ.
ومن المجاز : نَبيذٌ باسِلٌ : شديدٌ ، وغَضَبٌ باسِلٌ ، ويومٌ باسِلٌ ؛ قال الأخطَلُ :
فهوَ فِداءُ أمِيرِ المُؤمنِينَ إذا |
|
أبْدَى النّوَاجِذَ يومٌ باسِلٌ ذَكَرُ |
بسم ـ هو أغَرُّ بَسّامٌ. وأوّلُ مَراتبِ الضّحِكِ التبَسّمُ ، ومتى جِئتَهُ فهو مُتَبَسِّمٌ. وكأنّ ابتِسامَتَها وَمْضَةُ بَرْقٍ. وهُنّ غُرُّ المَبَاسِمِ.
ومن المجاز : تبَسّمَ البَرْقُ وتبَسّمَ الطَّلْعُ : تفَلّقَتْ أطْرافُه. ويقال : واللهِ ما بَسَمْتُ فيه أي ما ذُقْتُه.
بشر ـ بَشَرْتُه بكذا وبَشّرْتُه وأبْشَرْتُه ، فَبَشِرَ وأبْشَرَ وبَشَّرَ واسْتَبْشَرَ وتَبَشَّرَ وتَباشَرُوا به ، وتَتَابَعَتِ البِشاراتُ والبَشائِرُ ، وجاء البُشَراءُ ، وهو حَسَنُ البِشْرِ ، واستَقْبَلني ببِشْرِه. وبَشَرَ الأدِيمَ وأبْشَرَه : قَشَرَ وجهه.
ومن المجاز : فلان مُؤدَمٌ مُبْشَرٌ. وما أحْسَنَ بَشَرَةَ الأرْضِ وهي ما يَخْرُجُ من نَباتِها فيَلبَسُها. وطَلَعَتْ تَبَاشِيرُ الصُّبحِ وهي أوائِلُه التي تُبَشِّرُ به ، كأنّها جمعُ تَبْشِيرٍ وهوَ مَصدرُ بَشَّرَ. وفيه مَخَايِلُ الرُّشْدِ وتَباشِيرُه. ورأى النّاسُ في النّخلِ التّبَاشِيرَ وهي البَوَاكِيرُ. وهَبّت المُبَشِّرَاتُ وهيَ الرّياحُ التي تُبَشِّرُ بالغَيْث. وباشَرَ الأمْرَ : حضَرَه بنَفسه. وباشَرَهُ النّعيمُ ؛ قال عُمَرُ بنُ أبي رَبِيعَةَ :
لها وَجْهٌ يُضِيءُ كَضَوْء بَدْرٍ |
|
عَتِيقُ اللّوْنِ باشَرَهُ النّعِيمُ |
والفعلُ ضربانِ : مُباشِرٌ ومُتَوَلِّدٌ.
بشش ـ لقيتُه فبَشّ بي وهَشّ لي. وما رأيتُ أبَشَ منه باللّاقي. واقْرِ ضَيفَك بوَجْهِ البَشاشَه ثمّ بالبُرْمَةِ النّشّاشَه.
ومن الكناية : بَشّ لي فلانٌ بخيرٍ إذا أعطاكَ ، لأنّ العَطاءَ تِلْوُ البَشَاشَةِ.
بشع ـ طعامٌ بَشِعٌ : فيه حُفُوفٌ ومَرَارَةٌ كطَعْمِ الإهْليلَجِ ، وقد أبشَعَني الطّعامُ واستَبْشَعْتُه. وامرَأةٌ بَشِعَةُ الفَمِ إذا تَرَكَتِ التّخَلُّلَ والاستِياكَ فتَغَيّرَتْ رِيحُه.
ومن المجاز : رجلٌ بَشِعُ الخَلْقِ وبَشِعُ المنظر إذا كان لا يَحْلَى بالعَين. وعُودٌ بَشِعٌ : ذو أُبَنٍ. ونَحَتَ مَتنَ العُودِ حتى ذَهَبَ بَشَعُه. وقد بَشِعَ الوادي بالنّاس إذا ضاقَ بهم ، فاستَبشَعوا المُقامَ فيه.
بشم ـ بَشِمَ الفَصيلُ من اللّبنِ والرجلُ من الطعام إذا اتَّخَمَ. وفي كلامِ الحَسَنِ : وأنت تَتَجَشّأُ من الشِّبَعِ بَشَماً. وَاستَاكَتْ بفَرْعِ بَشَامَةٍ. وتقول ما أهلُ الشّامِ إلّا كشَجَرِ البَشَام : دُهْنُه من أطيَبِ الأفْواه وعُودُه مَطيَبَةُ الأفْوَاه.
ومن المجاز : بَشِمَ من كذا إذا سَئِمَ منه.
بصر ـ أبْصَرَ الشيءَ وبَصُرَ به ، وقد بَصُرَ بعمله إذا صار عالماً به وهو بَصِيرٌ به وذو بَصَرٍ وبَصَارَةٍ ، وهو من البُصَرَاء بالتجارة. وبَصّرْتُه كذا وبَصّرْتُه به إذا عَلّمتَهُ إيّاه ، وتَبَصّرْ لي فلاناً ؛ قال امرؤ القيس :
تَبَصّرْ خَليلي هَلْ تَرَى مِنْ ظَعَائِنٍ
وهو مُستَبْصِرٌ في دينِه وعَمَلِه. وعَمَى الأبْصارِ أهْوَنُ من عَمَى البَصائر. وبَصّرَ فلانٌ وكَوّفَ ؛ قال ابن أحْمَرَ :
أُخَبِّرُ مَنْ لاقَيْتُ أنّي مُبصِّرٌ |
|
وكائِنْ تَرَى مِثْلي منَ النّاسِ بَصّرَا |
وما في البَصْرَتَينِ مِثْلُه ، وهما البَصرَةُ والكوفة. وما أثْخَنَ بُصْرَ هذا الثّوبِ! وهذا ثَوْبٌ ما له بُصْرٌ. وبُصْرُ كُلّ سَمَاء مَسِيرَةُ خَمْسِمائةِ عامٍ وهو الثِّخَنُ والغِلَظُ.
ومن المجاز : هذه آيَةٌ مُبْصِرَةٌ. وأبصَرَ الطّريقُ : اسْتَبَانَ ووَضَحَ. ورتّبْتُ في بُستاني مُبصِراً أي ناظِراً وهو الحافظُ. وأرَيْتُه لَمْحاً باصِراً أي أمراً مُفْزِعاً ، وأرَاني