مَحَتِ الأقارِبَ والأكْفَاءُ بارِعَةٌ |
|
منَ المَكارِمِ لا تَمْتاحُها القُلُبُ |
وفعل ذلك تَبَرُّعاً من غير طلَبٍ إليه ، كأنّه يتكَلّفُ البرَاعةَ فيه والكَرَم.
برق ـ بَرَقَتِ السّماءُ ورَعَدَتْ وأبْرَقَتْ وأرْعَدَتْ. ونشأتْ بارِقَةٌ. ونزَلْنا في بُرْقَةٍ من البُرَقِ والبِرَاقِ وفي أبْرَقَ من الأبَارِقِ وفي بَرْقاء من البَرْقاوَاتِ. وجبَلٌ أبْرَقُ. وناقَةٌ بَرُوقٌ : تَلْمَعُ بذَنَبِها من غير لَقَاحٍ. ويقال للوَعد الكاذِبِ : لَمْعُ البَرُوقِ بالذّنَبِ. وأشْكَرُ من بَرْوَقَةٍ ، وأقْصَفُ من بَرْوَقَةٍ. وبرَقَ طَعامَهُ بزَيْتٍ. وما في ثَريدِه إلّا بُرْقَةٌ وبُرَقٌ وتَبارِيقُ من زَيْتٍ ؛ وبَرِقَ بَصَرُه. وكَلّمْتُه فَبَرِقَ أي تحَير. وأبرقتْ فلانة عن وَجْهِها : كشَفَتْ. وأبْرَقَ بسَيفِه : لَمَعَ به.
ومن المجاز : فلانٌ يَبْرُقُ لي ويَرْعُدُ إذا تهَدَّدَ. ورأيتُ في يده بارِقَةً وهي السّيْفُ. والجَنّة تحْتَ البارِقَة أي تحتَ السّيوف. وحدَّثْتُه فأرْسَل بَرْقاوَيْه أي عَيْنَيه لبَرْقِ لَوْنَيْهِما ؛ قال :
ومُنْحَدِرٍ مِن رَأسِ بَرْقاءَ حَطَّهُ |
|
مَخَافَةُ بَينٍ مِنْ حَبيبٍ مُزَايِلِ |
وبَرّق عَيْنَيه : فتحهما جدّاً ولمَعَهُما. وأبْرَقَتْ لي فلانَةُ وأرْعدَتْ إذا تحَسّنَتْ لك وتعرّضَتْ.
برقش ـ وهو أبو بَرَاقِشَ للمُتَلَوّن ؛ قال :
كأبي بَرَاقِشَ كلَّ لَوْ |
|
نٍ لَوْنُهُ يَتَخَيّلُ |
ونَقَشَه وبَرْقَشَه : زَيّنَه. وتَبَرْقَشَ فلانٌ : تزيّنَ. وتَبَرْقَشَتْ : تَلَوّنَتْ.
برك ـ بارَكَ اللهُ فيه وبارَكَ له وبارَكَ عليه وبارَكَه. وبَرَّكَ على الطّعام ، وبَرّكَ فيه إذا دَعا له بالبَرَكَةِ ، وطَعامٌ بَرِيكٌ ، وما أبْرَكَ هذا وأيْمَنَه. وابْتَرَكَ الصّيْقَلُ إذا مالَ على المِدْوَسِ. وابْتَرَكَ الفَرَسُ في عَدْوِه : اعتَمَد فيه واجتَهَدَ ، وفَرَسٌ مُستَقدِمُ البِرْكَةِ. وفي بُستانِه بِرْكَةٌ مُصَهْرَجَةٌ ، وفيه بِرَكٌ تَفِيضُ.
ومن المجاز : حَكّتِ الحرْبُ بَرْكَها بهم ؛ قال :
فأقْعَصَتْهُمْ وحَكّتْ بَرْكَها بهمُ |
|
وأعْطَتِ النَّهْبَ هَيّانَ بنَ بَيّانِ |
ووضعَ عليهم الدّهْرُ بَرْكَه ؛ قال الجَعْدِيّ :
وضَعَ الدّهرُ عليهم بَرْكَه |
|
فأرَاهُ لم يُغادِرْ غيرَ فَلّ |
وابْتَرَكَ في عِرْضِ فلانٍ يَقْصِبُه إذا وقَعَ فيه. ووصَفَ أعرابيّ أرضاً خِصْبَةً ، فقال : تركتُ كلأها كأنّه نَعَامَةٌ بارِكَةٌ. وابْتَرَكُوا في الحَرْبِ : جَثَوْا على الرُّكَبِ.
برم ـ أنا بَرِمٌ بهذا الأمر ، وقد بَرِمْتُ به. وخيطٌ مُبرَمٌ. وفلانٌ بَرَمٌ ما فيه كَرَم. وفي الحَديث : «أأبْرَامٌ بَنُو المُغِيرَةِ».
ومن المجاز : أبْرَمَ الأمْرَ ، وأمْرٌ مُبْرَمٌ ، وبَرِمَ فلانٌ بحُجّتِه إذا لم تَحْضُرْهُ ؛ قال :
يُخَبِّرُ طَرْفَانَا بما في قُلُوبِنَا |
|
إذا بَرِمَتْ بالمَنْطِقِ الشّفَتَانِ |
كأنّما مَلّ الحُجّةَ أو المَنطِقَ فتركَه. وهو بَرِمُ اللّسان : للعَيِيّ. وأمْرٌ سَحيلٌ ومُبرَمٌ ؛ قال زُهَير :
يَمِيناً لَنِعْمَ السّيّدانِ وُجِدتُما |
|
على كلّ حالٍ من سَحيلٍ ومُبرَمِ |
وقال رُؤبَةُ :
بَاتَ يُصَادي أمْرَهُ أَمُبْرَمُهْ |
|
أَعْصَمُهُ أمِ السّحيلُ أُعصَمُهْ |
والأصْلُ الخَيْطُ السّحيلُ ، وهو ما كان طاقاً واحداً ، والمُبَرمُ طاقانِ يُفْتَلان حتى يَصيرا واحداً.
برن ـ نزلنا به فأطعَمَنَا الخُبْزَ الفُرْنيّ والتّمْرَ البَرْنيّ. ورأيْتُ عِندَهُ بَرَانيّ العَسَلِ جمعُ بَرْنِيّةٍ.
بره ـ أقَمْتُ عنده بُرْهَةً من الدّهر ، وأقام عندَنا بُرَيْهٌ بُرَيْهَةً : يريدُ مُصَغَّرَ إبراهيمَ على التّرْخيم ، حُكيَ عن