برر ـ هو بَرٌّ بوالديه ، وبَارٌّ بهما. ويقال : صدقْتَ وبَرَرْتَ وبرِرْتَ «ولا يَعرِف هِرّاً مِن بِرّ» وحَجٌ مَبرُورٌ ، وبُرَّ حَجُّكَ وبَرّ ، وبَرّ اللهُ حَجَّكَ. وبَرّتْ يَمينُه ، وأبرَّها صاحِبُها : أمْضاها على الصّدْقِ. ولو أقسَمَ على اللهِ لأبَرّهُ. ونَزَلوا بالبَرّيّةِ. وجلستُ بَرّاً وخرجتُ بَرّاً إذا جلس خارجَ الدّارِ أو خرَجَ إلى ظاهر البلدِ. وافتَحِ البابَ البَرّانيَ ، و «مَنْ أصْلَحَ جَوّانِيَّه أصلَح اللهُ بَرّانِيَّه». ويقال : أريدُ جَوّاً ويريدُ بَرّاً أي أريد خُفْيَةً وهو يريد عَلانيَةً. وقد أبَرّ فلان وأبْحَرَ أي هو مِسْفَارٌ قد رَكِبَ البَرَّ والبَحرَ. وأبَرَّ على خصْمِه. وجَوَادٌ مُبِرٌّ ، وهو أقْصَرُ من بُرّةٍ. وأطعمنا ابنَ بُرّةٍ وهو الخبْزُ.
ومن المجاز : فلان يَبَرُّ رَبَّه أي يُطيعُه ؛ قال :
لا هُمّ لو لا أنّ بَكْراً دُونَكَا |
|
يَبَرُّكَ النّاسُ وَيَفْجُرُونَكَا |
وبَرّتْ بي السّلْعَةُ إذا نَفَقَتْ وربحْتَ فيها ؛ قال الأعشى :
ورَجّى بِرَّها عاماً فَعَامَا
برز ـ أبْرَزَ الكتابَ وغيرَه وبَرّزَه (وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ) كُشِفَ الغِطاء عنها. وبارَزَه في الحرب بِرازاً ومُبارَزَةً وقد تَبارَزُوا. وبَرّزَ على الغاية وعلى الأقْرَانِ. ورجلٌ بَرْزٌ : عَفِيفٌ ، وامرأةٌ بَرْزَةٌ ونساءٌ بَرْزَاتٌ وقد بَرُزَتْ بَرَازَةً ؛ قال العَجّاج :
بَرْزٌ وذُو العَفَافَةِ البَرْزِيُ
وذَهَبٌ إبْريزٌ : خالصٌ. وتقول : مَيّزِ الخَبَثَ من الإبْرِيز والنّاكِصِينَ من أُولي التَّبريز.
ومن الكناية : خَرَجَ إلى البَرَازِ ، وتَبَرّزَ.
برس ـ طارَ لَه لُغَامٌ كالبُرْسِ المَنْدُوف ، وأطْيَبُ من الزُّبْدِ بالبرسيان (١) ، وهو ضرْبٌ من التّمْر. يقال : تَمْرَةٌ برسيانة. وبُرْسِمَ فلان ، وهو مُبَرْسَمٌ ، وبه بِرْسَامٌ.
برش ـ في أُذُنِه طَرَش وفي جِلدِه بَرَش ، وهو نُقَطٌ بِيضٌ. وقيل لجَذِيمَةَ : الأبْرَشُ ، كنايةً عن الأبْرَصِ.
برص ـ كثُرَتِ الأبارِصُ في أرْضِهم ، وهو جمع سَامّ أبْرَصَ ، ويقال : سَوَامّ أبْرَصَ ؛ قال :
واللهِ لو كنتُ لهذا خالِصَا |
|
لكُنتُ عَبداً يأكُلُ الأبارِصَا |
له بَصِيصٌ وبَرِيصٌ أي بَريقٌ.
ومن المجاز : بِتُّ لا يُؤنِسُني إلّا الأبْرَصُ وهو القمر. وأرْضٌ بَرْصَاء وهي العاريَةُ من النبات. وتَبَرّصَتِ الإبلُ الأرْضَ : لم تَدَعْ فيها رِعْياً. وبَرّصَ رأسَه : حَلَقَه تَبرِيصاً.
برض ـ ما بَقيَ في الحَوْضِ إلّا بَرْضٌ أي ماء قليلٌ. وما فيه إلّا شُفافَةٌ لا تَفْضُل عن التّبَرُّضِ وهو التّرَشُّف ، وأن يُؤخَذَ قَليلاً قليلاً ؛ قال :
لَعَمْرُكَ إنّني وطِلابَ سَلْمَى |
|
لكَالمُتَبَرِّضِ الثّمَدَ الظَّنُونَا |
وأطْلَعَتِ الأرْضُ بارِضَها وهو أوّلُ نَباتِها.
ومن المجاز : تَبَرّضَ فلانٌ حاجتَه : أخذَها شيئاً بعد شيء. وفلانٌ يتبرّضُ بالقليل : يتبلّغُ به. وبَرَضَ لي من مالِه : رَضَخَ (١). وبَقِيَتْ من ماله بُرَاضَةٌ.
برطل ـ رأسٌ مُبَرْطَلٌ : طويلٌ من البِرْطِيلِ وهو الحجرُ المُستَطيلُ ؛ قال بَيْهَسٌ :
وقَدْ رَكِبْتُمْ صَمّاءَ مُعْضِلَةً |
|
تَفْرِي البَرَاطيلَ تَفْلِقُ الحَجَرَا |
ومنه ألْقَمَهُ البِرْطِيلَ وهو الرّشْوَةُ. وإنّ البَرَاطيلَ تنصرُ الأباطيل. وبُرْطِلَ فلانٌ : رُشِيَ.
برع ـ بَرَعَ الجَبَلَ وفَرَعَه : عَلاه. وكلُّ مُشرِفٍ بارِعٌ وفارِعٌ. وبرَعَ أصحابَه في عِلْمِه. وما رأيْتُ أبْرَعَ منهُ ولا أبدَعَ منه ، وكانتْ رابعَةُ امرأةً بارِعَةً ؛ وقال :
__________________
(١) هكذا في جميع النسخ بالباء الموحدة عارياً عن الضبط ، وقد ضبط عن ابن قتيبة في كتاب المخصص ج ١١ ص ١٣٤ بالنون فقال (تمرة نرسيانة وتمر نرسيان بالكسر) وشرحه في لسان العرب في مادة (نرس).
(١) رضخ : أعطاه عطاء قليلا.