بدد ـ أَبِدَّ ضَبْعَيك في السّجود : جافِهِما. وأَبَدَّهُمُ العَطاءَ : أعطى كلَّ واحِدٍ بِدّتَه أي نَصِيبَه. أنشد الكِسائيّ :
لمّا التَقَيْتُ عُمَيراً في كَتِيبَتِهِ |
|
عايَنْتُ كأسَ المَنَايَا بَيْنَنا بِدَدَا |
وَلّيْتُ جَبْهَةَ خَيْلي شَطْرَ خَيلِهِمُ |
|
وواجَهُونا بأُسْدٍ قاتَلُوا أُسُدَا |
ويا جارِيَةُ أبدّيهِمْ تمرةً تمرةً ، قالته أمّ سَلَمَةَ لمّا كَثُرَ السُّؤّالُ. وعن عمرَ بنِ عبد العزيز أنّه أبَدّ بصرَه عند موته وقال : إنّي لأرى حضرَةً ما هم بإنْسٍ ولا جِنّ ، ثمّ قُبِضَ. ويُقال للفارس : ضُمّ بَادَّيْكَ وهما باطِنا الفَخِذَين. وكان الزّبَيرُ حسَنَ البَادّ على السّرْج ، أُريدَ حُسْنُ رِكْبَتِه. وقيل لأعرابيّة : عَلامَ تَمْنَعِينَ زوجَكِ القِضّةَ ، فإنّه يَعْتَلّ بك؟ قالتْ : كذَبَ والله ، إنّي لأطأطئ الوِسَادَ وأُرْخي البَادّ ، تريدُ أنّها لا تَضُمّ فَخِذَيْها. والسّبُعَانِ يَتَبَادّانِ الرّجُلَ إذا أتَيَاه من جانِبَيْه. والضّارِبانِ يَتَبادّان المضروبَ ، والتّوْءَمانِ يَتَبادّانِ أُمّهُما : يرْتَضِعانِ ثَدْيَيها. وتَبَدّدَ الحَلْيُ صَدْرَ الجارية : أخَذَ جانِبَيه. وبادَّيْتُه (١) بكذا : عارَضْتُه مُبَادّةً وبِداداً ، وبايَعْتُه مُبَادّةً ؛ وتَبَادُّوا في الحَرْب : تَبَارَزُوا وأخذوا أقرانهم. وبَدّدَ مالَه. وتَفَرّقُوا بَدَادِ. واستَبَدّ برأيِه : انفرَدَ. واستَبَدّ بأميره إذا غَلَبَ على رأيِه ، فهو لا يسمَعُ إلّا منه.
ومن المجاز : استَبَدّ الأمرُ بفلان ، إذا غلبَه فلم يَقْدِر على ضبطِه ؛ قال الأخطلُ :
ثمّ اسْتَبَدّ بسَلْمَى نِيّةٌ قَذَفٌ |
|
وَسَيرُ مُنْقَضِبِ الأقْرَانِ مِغْيَارِ |
هو واليها الذي إذا عزَم على أمرٍ أمضاه ولم يثنِه عنه شيء. واستُبِدّ بهمْ إذا ذَهَبوا ؛ قال الأخطلُ :
كأنّني شارِبٌ يَوْمَ استُبِدّ بهمْ |
|
من قَرْقَفٍ ضَمِنَتْها حِمصُ أو جَدَرُ |
ومن الكناية : سمعتُ مُرْشِدَ بنَ مِعْضَادٍ الخَفاجيّ يقول : خرجتُ أُبَدِّدُ ، كَنى بذلك عن البَوْلِ.
بدر ـ بَدَرَ إلى الخَير ، وبادَرَهُ الغايةَ وإلى الغايةِ ؛ قال :
فَبَادَرَها وَلَجَاتِ الخَمَرْ
وفلانٌ يُبادِرُ في أكلِ مالِ اليتيم بُلُوغَه بِدَاراً. وتبادروا البَاعَ وابْتَدَرُوها. وهو مَخْشِيّ البادِرَةِ ، وأنا أخافُ بادِرَتَه وهي ما تَبْدُر منه عند حِدّتِه. وتقول : فلانٌ حَارّ النّوَادِر حَادّ البَوَادِر. وأصابته بادرة السّهْمِ وهي طرَفُه من قِبَل النّصْل ، واحْمَرّتْ بَوادِرُ الخَيْلِ وهي اللّحَمَات بين المَناكبِ والأعْناق ؛ قال خِرَاشُ بنُ عَمْرو :
وجاءتِ الخَيلُ مُحمَرّاً بوَادِرُها |
|
زُوراً وَزَلّتْ يَدُ الرّامي عَنِ الفُوقِ |
وفلانٌ يَهَبُ البُدورَ ويُنْهِبُ البُدُورَ ، وهي البِدَرُ ، وأبْدَرَ القَوْمُ : طَلَعَ عليهم البَدْرُ ، كما يُقال : أقْمَرُوا وأشْرَقُوا : من الشَّرْقِ بمعنى الشمسِ.
بدع ـ أبْدَعَ الشيءَ وابتَدَعَه : اخترعَه ، وابتَدَعَ فلانٌ هذه الرّكِيّةَ ، وسِقَاءٌ بَديعٌ : جديدٌ. ويقال : أبدَعَتِ الرّكابُ إذا كَلّتْ. وحقيقتُه أنّها جاءتْ بأمرٍ حادِثٍ بديع. وأُبْدِعَ بالرّاكِبِ إذا كَلّتْ راحِلَتُه ، كما يُقال : انْقُطِعَ به ، وانْكُسِرَ إذا انكَسَرَتْ سفينَتُه.
ومن المجاز : أبْدَعَتْ حُجّتُك إذا ضَعُفَتْ ، وأبْدَعَ بي فلانٌ إذا لم يكن عند ظنّك به في أمرٍ وثِقْتَ به في كِفايَتِه وإصلاحِه.
بدل ـ أبْدَلَه بخَوفِه أمْناً وبَدّلَه مثلُه. وبَدّلَ الشيءَ : غَيّرَه. وتَبَدّلَت الدّارُ بإنْسِها وَحْشاً. واستَبْدَلْتُه وبادَلْتُه بالسّلعة إذا أعطَيتَهُ شَرْوَى ما أخَذتَه منه. وتَبادلا ثَوْبَيْهما. وهذا بَدَلٌ منه وبَدِيلٌ منه ، وهم أبدالٌ منهم وبُدَلاء. وهذا بَدِيلٌ ما لَهُ عَدِيل ، ورُبّ بَدَلٍ شَرٌّ من بَدَلٍ وهو وَجَعُ العِظامِ. أنشد أبو عَمْرو لابنِ نُعَيْم :
وتمَذّرَتْ نَفسِي لذاكَ وَلم أزَلْ |
|
بَدِلاً نهاري كُلَّهُ حتى الأُصُلْ |
وهو من الأبْدالِ أي الزُّهّاد.
بدن ـ بَدُنْتَ لما بَدّنْتَ أي سَمِنْتَ لما أسْنَنْتَ ، يقال : بَدُنَ الرجلُ وبَدَنَ بُدْناً وبَدْناً وبَدَانَةً فهو بَدِينٌ
__________________
(١) وباديته : كذا بالأصل وصوابه وباددته بكذا الخ.