وبادِنٌ. وبادَنَني فلانٌ فَبَدَنْتُهُ أي كنتُ أبْدَنَ منه. ورجلٌ مِبْدانٌ : مِبْطَانٌ سَمِينٌ ، ضَخْمُ البَطْنِ. وتقول : أراكَ أضْعَفَ السَّدَنه وأنتَ في قَدّ البَدَنَه. وخرجتْ وعليها بَدَنَةٌ أي بَقِيرَةٌ (١).
بده ـ بَدَهَه أمرٌ : فَجِئَه. وبَدَهَني بكذا : بَدَأني به. وهو ذو بَديهَةٍ ، وأجاب على البَديهَةِ ، وله بَدائعُ وبَدائِهُ ، وهذا مَعلومٌ في بَدَائِه العقول ، وبادَهَني أمرُ كذا ، وابتَدَه الخُطْبَةَ ، وبنو فلان يَتَبادَهونَ الخُطَبَ ، ولحِقَهُ في بَدَاهَةِ جَرْيِه.
بدو ـ لقد بَدَوْتَ يا فلان أي نزَلْتَ البادِيةَ وصِرْتَ بَدَوِيّاً ، ومَا لَكَ والبَداوَةَ؟ وتَبَدّى الحَضَرِيُّ. ويقال : أين الناسُ؟ فتقول : قد بَدَوْا أي خرجوا إلى البَدْوِ. وكانت لهم غُنَيماتٌ يَبْدونَ إليها. وفعل كذا ثمّ بَدَا له ، وبدا له في هذا الأمر بَدَاءٌ وهو ذو بَدَوَاتٍ. وكَلّفْني من بَدَوَاتِك أي من حَوَائجِك التي تَبدو لك. ورَكيٌ مُبْدٍ : بارِزٌ ماؤه ، ونقيضه رَكيٌّ غامِدٌ.
بدي ـ بادَاهُ : بارَزَه ، وكاشَفْتُ الرّجُلَ وبادَيْتُه وجالَيْتُه بمعنى. وبادِ بينَ الرّجلين : قَايِسْ بينهما وبايِنْ.
ومن الكناية : أبْدَى الرجلُ قَضَى حاجَتَه.
بذأ ـ فلانٌ بَذِيء اللسان ، وقد بَذُؤ عليّ وبَذَأ بَذَاءةً وبَذَاءً. وبُذِئ فُلانٌ : عِيبَ وازْدُرِيَ. وسألْتُه عن رجُلٍ فبذأه. وقد أبْذَأتَ يا رَجُلُ أي جئتَ بالبَذَاء ، كما تقول أفْحَشتَ وأقْذَعْتَ. وباذَ أني فلانٌ فَبَذَأني. وبَينَهم مُباذَأةٌ : مُفَاحَشَةٌ ؛ قال ابن مُقْبِل :
هل كنتُ إلّا مِجَنّاً تَتّقُونَ بهِ |
|
قد لاحَ في عِرْضِ مَنْ باذاكمُ عَلَبي (٢) |
ومن المجاز : بَذَأتْ عَيني فلاناً : ازْدَرَتْهُ ولم تَقْبَله. ووُصِفَتْ لي أرْضُ بني فلان فأبصَرْتُها فما بَذَأتْها عَيني.
بذخ ـ جَبَلٌ باذِخٌ : عالٍ ، وجِبالٌ بَوَاذِخُ.
ومن المجاز : عِزٌّ باذِخ وشَرَفٌ شامخ. وتَبَذّخ فلانٌ : تَطَاوَلَ ، وهو بَذّاخٌ وفيه بَذْخٌ. وجَمَلٌ بَذّاخُ الهَديرِ ؛ قال جَرِيرٌ في مَرْثِيّةِ الفَرَزْدَقِ :
عمَادُ تَمِيمٍ كلّها ولِسانُها |
|
وناطِقُها البَذّاخُ في كلّ مَنْطِقِ |
بذذ ـ رَجُلٌ باذُّ الهَيْئَةِ وبَذُّها ، وجاء في هَيْئَةٍ بَذّةٍ وحالٍ بَذّةٍ وفيه بَذاذَةٌ. وبَذّ فلانٌ أصحابَه : غَلَبهم ، قال النّابغةُ الجَعْديّ :
يَبُذّ الجِيَادَ بتَقْرِيبِهِ |
|
ويأوِي إلى حُضُرٍ مُلْهِبِ |
بذر ـ بَذَرَ الحَبَّ في الأرضِ ، وبَذَرَ اللهُ الخَلْقَ في الأرض : فرّقَهُم ، وتَبَذّرَ من يدي كذا : تفَرّق. ورجلٌ بَذِرٌ : يُبَذّرُ مالَه ، ووصَفَتْ زوجَها فقالَتْ : لا سَمْحٌ بَذِرْ ولا بَخِيلٌ حَكِرْ ، وفلان هَيْذَارَةٌ بَيْذَارَةٌ : أي مِهْذَارٌ مُبَذِّرٌ.
ومن المجاز : إنّ هؤلاء لَبَذْرُ سُوء أي نَسْلُ سوء. ومالٌ مَبذورٌ : كثيرٌ مُبَارَكٌ فيه. وبَذَرَتِ الأرضُ : أخرَجَتْ نَباتَها مُتَفَرّقاً. وأرض أنِيثَةٌ مِبْذارُ النّباتِ : لذاتِ الرّيْعِ. ولو بَذّرْتَ فلاناً لوجَدتَه رجلاً أي لو جرّبْتَه وقسّمْتَ أحوالَه. وفلانٌ من المَذاييعِ البُذُرِ ، جمع بَذُورٍ وهو الذي يُفْشِي الأسرارَ. وقد بَذُرَ بَذَارَةً.
بذل ـ هم مَباذيل للمَعْرُوفِ. قال قُدامةُ بنُ مُوسى :
مَبَاذِيلُ للمَوْلَى مَحَاشِيدُ للقِرَى |
|
وفي الرَّوْعِ عِندَ النّائِبَاتِ أُسُودُ |
وخَرَجَ علينا في مَباذِلِه وفي ثِيابِ بِذْلَتِه. والرجُلُ يَتَبَذّل في منزِلِه ، وفلانٌ مالُه مَصُونٌ وعِرْضُه مُبْتَذَلٌ. وابتَذَلَ نفْسَه في كذا إذا امتَهَنَها ؛ قال :
وَمَنْ يَبْتَذِلْ عَيْنَيهِ في الناس لا يزَلْ |
|
يَرَى حاجَةً مَحجوبَةً لا يَنالُها |
وهذا كَلامٌ ومثَلٌ مُبتَذَلٌ أي مَلْهُوجٌ بذكْرِه مُستَعْمَلٌ. وسألتُه فأعطاني بَذْلَ يَمينِه أي ما قَدَرَ عليه.
ومن المجاز : لهذا الفَرَسِ صَوْنٌ وبَذْلٌ أي يَصُونُ
__________________
(١) بقيرة : هو ثوب يشق فتلبسه المرأة من غير جيب ولا كمين.
(٢) بتحريك اللام للوزن : يريد أثري.