بخص ـ عَينٌ مَبْخُوصَةٌ : عَوْراء ، وبَخِصَتْ عينُه ، وبخَصَها : عَوّرَها ، وبعينه بَخَصٌ ولَخَصٌ وهما لحمَتان : البَخَصُ بالجَفْنِ الأسْفَل ، واللَّخَصُ بالأعلى ، وبَخِصَتْ عينُه ولَخِصَتْ.
بخع ـ بَخَعَ الشّاةَ : بَلَغَ بذَبْحِها القَفَا.
ومن المجاز : بَخَعَه الوَجْدُ إذا بلغَ منهُ المَجْهُودَ ؛ قال ذو الرُّمّة أنشده سيبويه :
ألا أيّهَذا الباخعُ الوَجْدِ نَفسَهُ |
|
لِشيءٍ نَحَتْهُ عَن يَدَيْهِ المَقَادِرُ |
وبَخَعْتُ له نَفسي ونُصْحي : جَهَدْتُهُما له. وأهلُ اليمن أبْخَعُ طاعةً. وبَخَعَ أرْضَه بالزّراعَةِ : نَهَكَها ولم يُجِمّها. وبَخَعَ لي بحَقّي إذا أقَرّ إقرارَ مُذْعِنٍ بالغٍ جُهْدَه في الإذْعانِ به.
بخق ـ بخَقَ عَينَه مثلُ بخَصَها ، وبَخِقَتْ : عَوِرَتْ فهي مَبْخُوقَةٌ وباخِقَة ، وبه بَخَقٌ وهو أقبَحُ العَوَر وأكثره غَمَصاً ؛ قال رُؤبَةُ :
كَسّرَ من عَيْنَيْهِ تَقوِيمُ الفُوَقْ |
|
وما بعَيْنَيْهِ عَوَاوِيرُ البَخَقْ |
وفي الحديث : «في العَينِ إذا بُخِقَتْ مائةُ دينارٍ».
بخل ـ فلان لم يَبْخَل ولم يُبَخَّلْ ، وما كانت منه بَخْلَةٌ قَطُّ ؛ قال عَدِيّ :
ولَلْبَخْلَةُ الأولى لمَنْ كانَ باخِلاً |
|
أعَفُّ ومَنْ يَبْخَلْ يُلَمْ ويُزَهَّدِ |
وفلان أصيلٌ في اللُّؤم بَخّال ما له عمّ كريمٌ ولا خال. ويقال : لا يكادُ يُفْلِحُ النّخِيل إذا أبَّرَها البَخيل. وقيل لرجل : بفلان خَبَلٌ وبأخيه بَخَلٌ. فقال : الخبَلُ أهْوَنُ من البَخَل والمُبَخَّلُ فِداء للمُخَبَّل.
ومن المجاز : قول أبي النّجم :
والضّامِنِينَ عَثرَاتِ الدّهرِ |
|
إذا السّماء بخِلَتْ بالقَطْرِ |
بخنق ـ بَرَزْنَ على وجوههن البَخانِق وفي أعناقهِنّ المَخانِق. وتَبَخْنَقَتِ المرأةُ : تَبَرْقَعَتْ. وأمْلَتْ عليّ أُمُّ هِبَةَ أُمُّ مَثْوَايَ بالطائف في كتابٍ اسْتَكْتَبَتْنِيهِ إلى ابنتِها (١) بمكّةَ خَفِرَةً تقول : لَكَمْ يا عمّتي أشكو إليكِ حَرّ العُرْيِ في وجهي فأرْسِلي إليّ من مَخَاضِبِ حِنّائكم ما أتَبَخْنَقُ به. والمُبَخْنَق من الخيل الذي أخَذَتْ غُرّتُه لَحْيَيْهِ إلى أُصُولِ أُذُنَيْه.
بدأ ـ بَدَأ اللهُ الخلقَ وابتدأه ، وكان ذلك في بدء الإسلام ومُبْتَدإ الأمر. وافعل هذا بَدْأً وبادئَ بَدْء وبادئَ بَدِيء. وافعله بَدْأً مَّا ، تريدُ أوّل شيء. وهاتِها من ذي تُبُدِّئَتْ أي أعِد الكلمةَ أو القِصّةَ من أوّلها. وأَبْدَأَ في الأمرِ وأعَادَ ، والله المُبْدِئ المُعِيدُ. وفلانٌ ما يُبْدِئ وما يعيدُ إذا لم يكن له حِيلَةٌ ؛ قال عَبِيدٌ :
أقْفَرَ مِنْ أهلِهِ عَبِيدُ |
|
فاليوْمَ لا يُبدي وَلا يُعيدُ |
وفَعَلَهُ عَوْداً وبَدْأً وعَوْداً على بَدْء ، وفي عَوْدَته وبَدْأته. واكْتَرَيْتُ للبَدْأةِ بكذا ، وللرَّجعَةِ بكذا ، وأنت في بَدْأتِك أحسنُ حالاً منكَ في مَرْجِعِك. وأَمرٌ بَدِيء : عجيبٌ. وبَدَءُوا بفلان : قَدّمُوه. ومنه : هو بَدْءُ بني فلان لسيّدهم ومُقَدَّمِهم ، وهم بَدْأةُ قومهم لخِيارِهم ؛ قال سُوَيْدُ ابنُ أبي كاهِلٍ :
أبَتْ ليَ عَبْسٌ أنْ أُسَامَ دَنِيّةً |
|
وسَعْدٌ وذُبْيَانُ الهِجَانُ وعَامِرُ |
وحَيٌّ كِرَامٌ بَدْأةٌ مِنْ هَوَازِنٍ |
|
لهم في المُلِمّاتِ الأُنُوفُ الفَوَاخِرُ |
وخُذْ أَبداءَ الجَزُورِ وبُدُوءَها وهي خيرُ أعضائِها ؛ قال نَهْشَل بن حَرِّيّ :
تَرَكَ البُدُوءَ منَ الجَزُورِ لأهْلِها |
|
وأحَالَ يُنْقي مُخّةَ العُرْقُوبِ |
وبَدَأ يَفعَلُ كذا نحوُ أنشأ يفعَلُ. وأبْدَأتُ من أرضٍ إلى أخرى ، ومِنْ أينَ أبْدَأتَ. وبئرٌ بَدِيء : جديدة الحَفْر ليست بِعَاديّةٍ. وفَعَل هذا بادئَ الرأي.
__________________
(١) الى ابنتها : هكذا بالأصل ولعله إلى عمتها.