فجاءتْ كأنّ القَسْوَرَ الجَوْنَ بَجَّها |
|
عَسَالِيجُهُ والثّامِرُ المُتَنَاوِحُ |
وانْبَجّتْ ماشِيتُك عن الكلإ.
بجح ـ أنا مُتَبَجِّحٌ بمكان فلان وبَجِحٌ به وقد بَجّحَني ذلك. والنّساء يَتباجَحْنَ فيما بينهن إذا تَبَاهَينَ وتَفَاخَرْنَ وعَدّتْ كُلُّ واحدةٍ حُظْوَتَها. ولَقيتُ منه المَناجِحَ والمَبَاجِحَ.
بجد ـ اشتَمَل ببِجَادِه واحْتَبَى بنِجَادِه ، وهو كساء مُخَطَّطٌ ، ومنه ذو البِجادَينِ. وهو عالمٌ ببَجْدَةِ أمرِك أي بحقيقتِه ، وما ثَبَتَ منه عند خابِرِه ، من بَجَدَ بالمكان إذا أقام وثَبَتَ فلم يَبرَحْ. يقال : أصبح فلانٌ باجِداً بأرضِه إذا كان لا بِداً بها لا يَرِيمُ. ويقال للخِرِّيتِ : هو ابنُ بَجْدَتها.
بجر ـ لقيتُ منهُ البَجَارَى والبَجَارِيَ أي الدّواهيَ ؛ قال :
تَزَبَّدَها حَذّاءَ يَعْلَمُ أنّهُ |
|
هوَ الكاذِبُ الآتي الأمورَ البَجارِيَا (١) |
وجاء فلانٌ بأمرٍ بُجْرٍ ؛ قال :
تعَجّبْتُ من أُمّ حَصَانٍ رأيتُها |
|
لها وَلَدٌ من زَوْجِها وهيَ عاقِرُ |
فقلتُ لها بُجْراً فقالَتْ مُجِيبَتي |
|
أتعجَبُ من هذا وَلي زَوْجٌ آخَرُ |
ومن المجاز : ألقيتُ إليه عُجَري وبُجَري إذا أطْلَعْتَه على مَعائِبِكَ لثِقَتِك به. وأصْلُ العُجَرِ العُرُوقُ المُتَعَقّدةُ النّاتِئَةُ ، والبُجَرُ ما تَعَقّدَ منها على البطنِ خاصّةً. وتقول : صُرَرٌ بُجْر وأكْياسٌ عُجْر ؛ أنشد سيبويه :
يَمُرّونَ بالدَّهْنا خِفافاً عِيَابُهُمْ |
|
ويَخْرُجنَ مِن دارِينَ بُجْرَ الحقائبِ |
بجس ـ انْبَجَسَ الماءُ من السّحاب والعَين : انْفَجَرَ ، وتَبَجّسَ : تَفَجّرَ ؛ قال العجّاج :
وكِيفَ غَرْبَيْ دَالِجٍ تَبَجّسَا |
|
وَانْبَجَسَتْ عَيْنَاهُ من فَرْطِ الأسا |
وسحائِبُ بُجَّسٌ ، وبَجّسَها اللهُ ؛ قال ابنُ مُقْبِل :
لهُ قائِدٌ دُهْمُ الرَّبابِ وخَلْفَهُ |
|
رَوَايا يُبَجِّسْنَ الغَمامَ الكَنَهْورَا (١) |
وأتانا بثَرِيدٍ يتَبَجّسُ ويَتَضَاغَى ، وذلك من كَثرَة الوَدَكِ. وبه قَرْحَةٌ يَبْجُسُها الظُّفْرُ.
بجل ـ بَجّلَه في أعْيُنِهم : عظّمَه ، وفلان مُبَجَّلٌ في قومه ، وجئتُ بأمرٍ بَجِيلٍ وبخَيرٍ بَجِيلٍ ؛ قال زُهَير :
هُمُ الخَيرُ البَجِيلُ لمَنْ بَغَاهُ |
|
وَهُمْ جَمرُ الغَضَا لمَنِ اصْطَلاها |
وفَصَدَ أبْجَلَ الفَرَسِ أو البعيرِ وهو كالأكْحَلِ من الإنسان. وبَجَلي بمعنى حَسْبي ؛ قال لَبِيدٌ
بَجَلي الآنَ منَ العَيشِ بَجَلْ
بحت ـ عَرَبيٌ بَحْتٌ : خالِصٌ. وبَرْدٌ بَحْتٌ مَحْتٌ : صَادِقٌ. ومِسْكٌ بَحْتٌ وظُلْمٌ بَحْتٌ. وقَدّمَ إليه قَفَاراً بَحْتاً : لا أُدْمَ معه. وباحَتَهُ الوُدَّ : خالَصَهُ إيّاه. وباحَتَ الشّرابَ : شَرِبَهُ صِرْفاً لم يَمْزُجْهُ ، وباحَتَ الماءَ : شَرِبَه على غير ثُفْلٍ (٢). وباحَتَ دابَّتَهُ بالضَّريع. قال مالكُ بنُ عَوْفٍ الغامِدِي :
ألا مَنَعَتْ ثُمالَةُ بَطنَ وَجّ |
|
بِجُرْدٍ لم تُبَاحَتْ بالضَّريعِ |
أي لم تُعْلَفِ الضَّريعَ وحدَه ، يعني أنّها مُقَرَّبة مُكْرَمة بحُسْنِ التّعَهّد. وبَاحَتَ القِتالَ : جَدّ فيه ولم يَشُبْهُ بهَوَادَةٍ.
بحح ـ في صَوْته بُحّةٌ ، ورجُلٌ أبَحُ الصوت.
__________________
(١) يصف رجلاً أقدم على يمين منكرة. وتزبدها : تمخض بها كما يتمخض البعير بشقشقته. والحذاء اليمين المنكرة الشديدة ، يقتطع بها صاحبها ما ليس له بحق.
(١) يصف سحاباً : جعل أوله بمنزلة القائد الهادي للجيش. ودهم الرباب : سودها. والرباب : السحاب. والروايا في الأصل : الإبل تحمل الماء ، يزيد بها السحائب على التشبيه. والكنهور كسفرجل : السحاب المتراكم.
(٢) الثفل عند أهل البادية ما يؤكل من لحم أو خبز أو تمر.