يصف شَعراً :

وذو عُذَرٍ فوْقَ الذَّنوبَينِ مسبل

على البَانِ يُطوَى بالمداري ويُسرَحُ

ذنن ـ ذنَ أنفُ الفحل والإنسان إذا سال بماء خاثر يذِنُ ذنيناً. وذنَ الرجُلُ يذِنُ ذنَناً. ورجُل أذنُ. وامرأةٌ ذنّاء. وبه ذُنان. وإنّ منخريه ليذِنَّان.

ومن المجاز : ذنَ أنفُ البرد. وامرأةٌ ذنّاء : لا ينقطع طمثها ، وقَرحة ذنّاء : لا ترقأ. وفلان يذِنُ في مشيته إذا مشى بضعف. وما زال يذنّ في هذه الحاجة : يتردّد بتؤدة ورفق.

ذوب ـ ذابَ الشحمُ والثلجُ وغيرهما ذوْباً وذوَباناً. وأذبته أنا وذوّبته. وشحم مذاب ومُذوَّبٌ.

ومن المجاز : ذاب دمعه ، وله دموع ذوائب. ونحن لا نجمد في الحقّ ولا نذوب في الباطل. وهذا الكلام ذوْب الرُّوح. وذابت الشمس : اشتدّ حرّها ؛ قال ذو الرّمّة :

إذا ذابتِ الشّمسُ اتّقَى صَقَرَاتِها

بأفنانِ مَرْبُوعِ الصّريمةِ مُعبِلِ

وهاجرة ذوّابة ؛ قال :

وظلماء مَن جَرَّى نوارِ سَرَيْتُها

وهاجرَةٍ ذوّابةٍ لا أقيلُها

وقال الطرمّاح :

فيها ابن بجدَتِها يكادُ يُذيبُهُ

وَقْدُ النّهارِ إذا استَذابَ الصَّيْخدُ

وذابَ لي عليه حقّ : ثبت ووجب. ويقال لمن أنضج حاجته وأتمها : قد أذاب حاجته واستذابها. وأذاب عليهم العدوّ : أغار وانتهب. ويقال للثقيل : إنّه لذائب النفس. وهو أحلى من الذوب بالإذوابة أي من العسل الذي أُذيب حتى خُلِّص من الشمع بالزبدة التي أُذيبت وخُلِّص منها السمن. وذاب جسم الرجل : هزل. يقال : ثاب بعد ما ذاب. وناقة ذؤوب : سمينة لأنّه يُجمع منها ما يُذاب. يقال : إن كانت جزوركم لَذؤوباً. وذابت حدقته : همعت ؛ قال الجعدي :

يَرْمينَ بالحَدَقِ الذُّوّابِ أميالا

وأذابه الهمّ. والهمّ يشيب ويذيب.

ذود ـ ذاد الإبل عن الماء ذوْداً وذياداً ، وأذاده غيره : أعانه على ذيادها ؛ قال :

نادَيْتُ في الحَيّ ألا مُذِيدَا

فأقبلَتْ فتيانهم تَخْوِيدَا

ويقال : أذدني ، كما يقال : أخطني في الاستعانة على الخياطة. وله ذوْدٌ من الإبل وأذوادٌ وهو القطيع من الثلاثة إلى العشرة.

ومن المجاز : فلان يذود عن حسبَه. وذاد عني الهمّ ؛ وقال :

أذودُ القوافيَ عنّي ذِيادَا

والثور يذود عن نفسه بمِذوده وهو قرنه. والفارس بمذوده وهو مِطْرَدُه. والمتكلّم بمذوده وهو لسانه ؛ قال زهير :

نَجَاءٌ مُجِدٌّ لَيسَ فيهِ وَتِيرَةٌ

وتَذْبيبُها عَنها بأسحَمَ مِذْوَد

وقال حسّان :

لساني وسَيفي صَارِمانِ كلاهما

ويَبلغُ ما لا يبلغُ السّيفُ مِذوَدي

ورجال مذاودُ ومذاويدُ ؛ قال ابن مقبل :

مذاويدُ بالبِيضِ الحديثِ صِقالُها

عن الرّكبِ أحياناً إذا الرّكبُ أوْجَفوا

ذوق ـ ذقتُ الطعام ، وتذوّقتُه شيئاً بعد شيء. وهو مرّ المذاق. وما ذقتُ اليوم ذَوَاقاً «ولا تَفَرّقوا إلّا عن ذَوَاقٍ».

ومن المجاز : ذقت فلاناً ، وذقت ما عنده. وتقول : ذقتُ الناس وأكَلْتهم ووزنتهم وكِلْتهم ، فما استطبْتُ طعومَهم ولا استرجحتُ حُلُومَهم. وهو حسَن الذوق للشِّعر إذا كان مطبوعاً عليه. وما ذقتُ غِماضاً. وما ذقتُ اليوم في عيني نوماً. وذاق القوس : تعرّفها ينظر ما مقدار إعطائها. وذُق قوسي لتعرف لِينَها من شدّتها ؛ قال الشمّاخ :

فذاقَ فأعطَتْه من اللّينِ جانِباً

لها ولها إن يُغْرِقِ السّهمَ حاجِزُ

وقد ذاقَتْها يدي. وتَذاوق التِّجار السِّلْعة ؛ وقال ابن مقبل :