الصفحه ١٨٣ : عن جهة قائمة بتمام أجزائه على
اختلافها مع النظر للأجزاء بنحو الإبهام من حيثية النوع والكمّ.
وحينئذ
الصفحه ١١٢ : .
فلنقتصر على بيان
ما يتضح لنا فعلا بعد النظر في كلماتهم ، مع التوكل على الله سبحانه وطلب العون
والتسديد منه
الصفحه ١١٦ : له نحو من التقرر مع قطع النظر عن
الكلام ، ولم يتضح لنا من كلماتهم ما يصلح للجواب عما سبق ، فلا مجال
الصفحه ١١٤ : باللفظ طرفا لها.
ولذا لا يكون
المشار إليه معنى لها ولا مصداقا لمعناها ، مع قطع النظر عن مقام الاستعمال
الصفحه ١٧٧ : .
هذا كله بالنظر
للمقدمات التي ابتنى عليها استكشاف الجامع المذكور ، وأما بالنظر له في نفسه فيشكل
في
الصفحه ١١٣ : ـ أو من حيثية ما يتعلق به ـ كالأسماء الموصولة
ـ فإن الإشارة في الجميع لا تقرر لها في نفسها مع قطع النظر
الصفحه ١٨٥ :
لكن الظاهر أن
الإشكال المذكور مختص بما إذا كان الوضع تعيينيا من قبل الشارع الأقدس مع قطع
النظر عن
الصفحه ٥٤٤ : ،
ولا تستلزم النظر إلى احكام افراده وإناطتها بأنفسها مع قطع النظر عنه ، بحيث تنحل
إناطته إلى إناطات
الصفحه ٦٢١ : الكلام في دلالته على المفهوم ، كالشرط والوصف.
والظاهر عدم ثبوت
المفهوم لذلك بنفسه مع قطع النظر عن
الصفحه ١٢٨ : على
ملاحظة العلاقة مع المعنى الحقيقي ، ويحتاج استعماله فيه للقرينة ، ولا على نقل
الألفاظ ووضعها وضعا
الصفحه ٦٠٧ : التركيب ، كي يمكن استناد فهم ذلك
للقرينة ، بل بعدم ظهوره بنفسه فيه مع قطع النظر عن القرينة.
الثاني
: أن
الصفحه ٥٦١ :
الثاني ، وقد
يناسبه النظر في كلماتهم في بعض فروع الفقه.
وكيف كان ، فقد
يدعى أن مقتضى إطلاق
الصفحه ٢٦٤ : التأمل في عدم اتحاده مفهوما ولا خارجا مع الإرادة ، بل غاية الأمر كونه
ملازما لها لو غض النظر عما ذكرنا من
الصفحه ٣٨٤ :
وبالجملة : لا ريب
بعد الرجوع للمرتكزات العقلائية والنظر في الواجبات الكفائية العرفية في ابتنا
الصفحه ١١٥ : للخارج وعدمه وفي صدقها وكذبها ، وهو يستلزم تقرر مفاد تلك النسب
مع قطع النظر عن الكلام ـ.
ومن ثم قد تتجه