والقِشَّةُ : الصوفة التي تلقى بعد ما يهنأ بها البعير ، وهي قبل الإلقاء ربذة.
وانْقَشَ القومُ : تفرقوا وذهبوا مسرعين.
شق :
الشِّقْشِقَةُ : لهاة البعير ، وتجمع شَقَاشِق ، ولا يكون ذلك إلا للعربي من الإبل.
والشَّقُ : مصدر قولك : شَقَقْتُ ، والشِّقُ الاسم ، ويجمع على شُقُوق.
والشَّقُ غير بائن ولا نافذ ، والصدع ربما يكون من وجه.
والشُّقَاقُ : تشقق جلد اليد والرجل من برد ونحوه.
وتقول : ما بلغت كذا إلا بِشِقِ النفسِ أي بمشقة.
وجانبا كل شيء شِقَّاهُ.
والشَّقِيقُ من قولك : هذا أخي وشَقِيقِي ، وشِقُ نفسي.
وأخت الرجل شَقِيقَتُهُ.
والشِّقَّةُ : شظية تشق من لوح أو خشبة.
ويقال لمن غضب : احتدم فطارت منه شِقَّةٌ في الأرض وشِقَّةٌ في السماء.
وشُقَّةٌ شَاقَّةٌ ، وأمر شَاقٌ.
والشُّقَّةُ من الثياب ، والشُّقَّةُ : بعد مسير إلى أرض بعيدة.
والشِّقَاقُ : الخلاف.
والخارجي يَشُقُ عصا المسلمين ويُشَاقُّهُمْ خلافا ، قال :
رضوا بِالشِّقَاقِ الأكلَ خضما فقد رضوا |
|
أخيرا بأكل الخضم أن يأكل القضما (١).
|
وانْشَقَّتْ عصا المسلمين بعد التئام ، أي تفرق أمرهم.
__________________
(١) البيت في اللسان (خضم) ورواتبه :
زجوا بالشقاق الاقل خصما فقد رضوا |
|
..................... |
وهو (لأيمن بن خريم) يذكر أهل العراق حين ظهر عبد الملك على مصعب.