مَكْمُونَةٌ. و [المُكْتَمِنُ : الخافي المضمر](١) قال الطرماح (٢) :

عواسف أوساط الجفون يسقنه

بِمُكْتَمِنٍ من لاعج الحزن واتن

يعني بالعواسف : الدموع ، لأنها لا تخرج من [مجاريها] ، إنما تنتشر انتشارا ، وذلك [إذا] كثر [الدمع].

مكن :

المَكْنُ و [المَكِنُ] : بيض الضب ونحوه .. ضبة مَكُونٌ ، والواحدة : مَكِنَةٌ.

والمَكَانُ في أصل تقدير الفعل : مفعل ، لأنه موضع للكينونة ، غير أنه لما كثر أجروه في التصريف مجرى الفعال ، فقالوا : مَكَّنَّا له ، وقد تَمَكَّنَ ، وليس بأعجب من تمسكن من المسكين ، والدليل على أن المَكَان مفعل : أن العرب لا تقول : هو مني مَكَانَ كذا وكذا إلا بالنصب.

باب الكاف والباء (٣) والميم معهما

ب ك م مستعمل فقط

بكم :

الأَبْكَمُ : الأخرس [الذي] لا يتكلم. وإذا امتنع [الرجل] من الكلام جهلا أو تعمدا فقد بَكِمَ عنه ، وقد يقال للذي لا يفصح : إنه لَأَبْكَمُ. و [الأَبْكَمُ] في التفسير هو الذي ولد أخرس.

__________________

(١) زيادة من التهذيب ١٠ / ٢٩١ لتوجيه الشاهد.

(٢) ديوانه ص ٤٧٥.

(٣) هذا من (ص) ..

 في (ط) و (س) : هذا باب الكاف والميم ...

 وما في (ص) هو الصواب.