والتَّقْوَى في الأصل : وَقْوَى ، فعلى ، من وَقَيْتُ ، فلما فتحت أبدلت تاء فتركت في تصريف الفعل ، في التُّقَى والتَّقْوَى ، والتُّقَاة والتَّقِيَّة ، وإنما التُّقَاةُ على فُعَلَة ، مثل تهمة وتكأة ، ولكن خففت فلين ألفها ، [والتُّقَاةُ جمع ، وتجمع على] تُقِيّ ، كما أن الأباة [تجمع على](١) أبي.

وسرج وَاقٍ ، غير معقر ، بين الوِقَاءِ ، وما أَوْقَاهُ.

وفرس وَاقٍ ، إذا كان ظالعا وَقَى يَقِي وَقْياً ، أي ظلع. قال : (٢)

تَقِي خيلهم تحت العجاج ، ولا ترى

نعالهم في هيكل الرحل تنقب

واق :

الوَاقَةُ من طير الماء ، عراقية.

 ومنهم من يهمز الألف ، لأنه ليس في كلام العرب واو بعدها ألف أصلية في صدر البناء إلا مهموزة ، نحو ، الوألة ، والوأقة ، فلين الهمزة ، قال : (٣)

أبوك نهاري وأمك وَاقَةٌ

ويقال : قاقة.

والوَاقُ : الصرد ، قال : (٤)

ولست بهياب إذا شد رحله

يقول : غدا بي اليوم وَاقٌ وحاتم

أقا :

الإِقَاةُ : شجرة.

__________________

(١) من التهذيب ٩ / ٣٧٦ عن العين.

(٢) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى القول في غير الأصول.

(٣) الشطر في التهذيب ٩ / ٣٧٦ ، واللسان (ووق) بلا عزو أيضا.

(٤) لم نهتد إلى القائل ولا إلى القول.