عيانا أي يستقبلون كذلك فكل جيل من الجن والإنس قُبْلٌ.

وقوله : (إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ) (١) أي هو ومن كان من نسله.

وأما القَبِيلَةُ فمن قبائل العرب وسائر الناس.

وقَبِيلَةُ الرأس : كل فلقة قُوبِلَتْ بالأخرى ، والكرة (٢) لها قَبَائِلُ.

والقِبَالُ : زمام النعل ، ونعل مَقْبُولَةٌ ومُقْبَلَةٌ.

والقِبَالُ : شبه فحج وتباعد بين الرجلين ، وهو أفجى وأفحج ، واحد لا فعل له ، قال :

حنكلة فيها قِبَالٌ وفجا (٣)

والقَبَلُ : رأس الجبل والأكمة ونحوه ، قال الكميت :

والأخريان لما أوفى بها القَبَلُ (٤)

ومن الجيران مُقَابِلٌ ومدابر ، قال :

حمتك نفسي ومعي جاراتي

مُقَابِلَاتِي ومدابراتي (٥)

ومُقَابَلَةٌ وقُبَالَةٌ : ما كان مستقبل شيء.

 وشاة مُقَابَلَةٌ : قطعت من أذنها قطعة فتركت معلقة من قدم ، والمدابرة من خلف.

__________________

(١) سورة الأعراف ، الآية ٢٧.

(٢) كذا في الأصول المخطوطة وأما في التهذيب واللسان فقد ورد : والكثرة.

(٣) الرجز غير منسوب في التهذيب واللسان.

(٤) شعر (الكميت) ج ٢ ق ١ ص ٢٢ وصدره :

فيها اثنتان لما الطاطاء يحجبه

(٥) الرجز في التهذيب واللسان غير منسوب.