لأنه أصل يعم النفع

به وكل ما سواه فرع

وكيف يعبد الإله من لا

يعرفه وعن رشاد صلا

فهو الذي لا تقبل الأعمال

إلا به وتنجح الآمال

وإنني كنت نظمت فيه

لطالب عقيدة تكفيه

سميتها «إضاءة الدجنة»

وقد رجوت أن تكون جنّة (١)

وبعد أن أقرأتها بمصر

ومكة بعضا من اهل العصر

درستها لما دخلت الشاما

بجامع في الحسن لا يسامى

وكان في المجلس جمع وافر

من جلة بدورهم سوافر

منهم فريد الدهر ذو المعالي

فخر دمشق الطيب الفعال

أحمد من راح لعلم واغتدى

وشام أنوار الفهوم فاهتدى (٢)

العالم الصدر الأجل المولى

من وصفه الممدوح يعيي القولا

وهو ابن شاهين وما أدراكا

من بذ جنس العرب والأتراكا

ورام من مثلي بحسن الظن

إجازة فيما رواه عني

فحرت في أمرين قد تناقضا

بالنفي والإثبات إذ تعارضا

ترك الإجابة لوصفي بالخطل

وبالخطا والجيد مني ذو عطل

وكم فرائض بعجز تسقط

فكيف غيرها وهذا أحوط

أو فعلها بحسب الإمكان

رعيا لود محكم الأركان

منه وما له من الحقوق

ولا يجازى البر بالعقوق

وبعد ما مر من الترداد

أسعفته بمقتضى الوداد

وسرت في طرق من التساهل

معترفا بالجهل لا التجاهل

مع أنه الأهل لأن يجيزا

لا أن يجاز إذ حوى التبريزا (٣)

ومن رأى عيبي بعين للرضا

لم يقف نهج من غدا معترضا

فليرو عني كل ما أسمعته

إياه بالشرط وما جمعته