الصفحه ٨٦ : استأذنت ربّها عزّ وجلّ أن تسلّم على رسول الله ، فأذن لها ، فإذا كان هذا حال شجرة فكيف بالمؤمن المأمور
الصفحه ٢٢٩ : بالمدينةِ حَتىٰ غَزا المسلمونَ العراق ، فخرج معهُم وحضر فتح المدائِن ، ونزلها حتىٰ ماتَ بِها ، وقبرهُ الآن
الصفحه ١٠١ :
وقالت : لمن هذا القَتيلُ
يا من تحرّم زيارة القبور هل فكرت يوماً
أن تقول : لماذا تحرم زيارة قبور
الصفحه ٤١ : الحج ؟
١ ـ هل وجدتم منّا على مرّ التاريخ من
يزور قبر أبي رُغال الذي دلّ إبرهة الأشرم على الكعبة
الصفحه ٢٠١ : صلىاللهعليهوآله
، رعايةً لحرمته وقياماً لحقوق طاعته ، وذلك وإن لم يكن من فروض الحجّ فهو من مندوبات الشرع المستحبّة
الصفحه ٢٠٤ :
القليل القليل الذين
لا يوفَّقون لزيارة قبر النبيّ الكريم صلىاللهعليهوآله
؟
هل أنّ هذه
الصفحه ٢٣٥ : يكونوا من صغار الحطب ، ورضوا أن تقول جهنّم فيهم ( هَلْ مِن مَّزِيدٍ ) (٤)
، بعد أن تُسأل : ( هَلِ
الصفحه ٢٥٤ : وَاتَّقُوا
اللَّـهَ إِنَّ اللَّـهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) .... ١٥٩
( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ
الصفحه ٥٠ :
حديثاً مفاده : « خير
القبور الدَوارس » !
وها هو الحِجر على مرأى ومسمع منكم ومن
المسلمين ؛ مسطّح
الصفحه ١٠٠ : .
ولكنّ التراث الإسلامي الذي امتدّ
لقرونٍ طويلة على قبور الصلحاء والأولياء ، يجب أن يضرب بالصواريخ
الصفحه ٨٣ :
صحّحه ابن السكن « من
جاءني زائراً ». وإذا ثبت أنّ الزيارة قربة فالسفر إليها كذلك ، وقد ثبت خروج
الصفحه ٧١ :
المؤرّخون والمحدّثون
منهم ابن عبدالبرّ والبلاذري وابن عبد ربّه : أنّ زياد ابن أبيه أراد الحجّ
الصفحه ٩٠ :
الإسلام بصراحة ، ولم يكن ثمّة سبب لتلك المخالفة سوى أنّ الشيعة تلتزم به.
فاستمع إلى شيخ الإسلام الغزالي
الصفحه ٢١٦ :
نَرمي بها أعوادَ هذا المسجدِ !!
وقيل : إنَّ الكعبة احترقت من نارٍ كان
يوقدها
الصفحه ٥١ : ، وابن حجر الهيتمي في الجوهر المنظّم ، وقال : بل زعم حرمة السفر لها إجماعاً ، وأنّه لا تُقصر فيه الصلاة