الصفحه ٢٥٧ : المظلم ، يتبع أولها آخرها » ................................................. ١٥٢
« السلام عليكم يا
الصفحه ٢٦٧ :
عبدالله ، أبو عبدالله الحاكم النيسابوري ، نشر دار الكتب العلمية ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، ١٤١١ هـ ( ١٩٩٠
الصفحه ٣٥ : التمدّن والتحضّر اتّخذ موقف المتفرج سيشهد هو الآخر كيف أنّ المسلمين سيدخلون المسجد كما دخلوه أول مرّة
الصفحه ١٥٩ :
آخرها أوّلها ، الآخرة شر من الأولى ».
ثم أقبل عليَّ ، فقال :
« يا أبا مويهبة إنّي قد اُوهبت مفاتيح
الصفحه ٢١٥ : كلّه ، حتى إذا مضت ثلاثة أيّامٍ من شهر ربيع الأوّل سنة أربعٍ وستّين رموا البيت بالمجانيق
الصفحه ١٨ : النعمان » (١).
ولكنَّه قال مقالةً ما أبقت للاُولى.
بنيت على قبره قبة غايةً في الفنِّ والمعمار ، ومسجد
الصفحه ٢٥ : .
وأمّا الجزيرة العربية فقد تشرّفت بمرقد
سيّد العرب والعجم من الأولين والآخرين محمدٍ صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢٩ :
الذَّهب
مسألة الذّهب تطرّق إليها الأوّلون ، كما
تناولها المتأخرون ، في باب الهدايا الموجودة
الصفحه ٥١ : ، وشدّ الرحال إليها.
أصل مشروعية زيارة القبور :
وفيه مقامان :
المقام الأوّل : في زيارة قبر النبيّ
الصفحه ٥٢ :
الأوّل
: الكتاب العزيز :
قوله تعالىٰ : ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا
أَنفُسَهُمْ جَا
الصفحه ٥٣ : و غيره ؟
الجواب : نظر بعض المفسّرين إلىٰ
الآية نظرة ضيّقة فقال بالقول الأوّل ، ولكنّ البعض الآخر
الصفحه ٥٤ : الأفرادي لا الزماني.
فالجواب بوجهين.
الأوّل : أنّ لفظة « أحدٍ » أفادت
الاستغفراق والشمول لجميع
الصفحه ٥٨ : قبري بعد موتي كان كمن زارني
في حياتي ».
أقول : ورواه بلفظه الأوّل السيوطي في
الجامع الصغير عن أحمد في
الصفحه ٦١ : البالغ حدّ الضرورة.
وفي الرسالة الاُولى من رسائل « الهدية
السنية » : أنّ الأحاديث التي رواها الدارقطني
الصفحه ٦٣ : كالاُولى ، فمن هم الأئمة الذين رووا أنّ زيارة النبيّ صلىاللهعليهوآله
لا تستحبّ ، أو لا يستحبّ شدّ الرحال