الصفحه ٣٨٧ : أنّ الشارع هل جعلها مسقطة؟ أو على نحو الشبهة
الموضوعيّة بأن يكون عالماً بأنّ الشارع جعل الاضحية مسقطة
الصفحه ٣٨٨ : ءة هل تجري عند الشكّ في التكاليف الإلزاميّة فقط ، أو تشمل موارد
الشكّ في الاستحباب والكراهية أيضاً
الصفحه ٤٠٥ : بالاستصحاب في أنّ الاعتماد عليه هل هو على نحو الأماريّة (١) ، أو على نحو الأصل العملي (٢)؟
كما اختلفوا في
الصفحه ٤٠٦ : ، وإنّما الخلاف في أنّه هل هو بنكتة الكشف ، أوْ لا؟ فلا ضرورة ـ على
الأماريّة ـ في أن يُعرّف الاستصحاب بنفس
الصفحه ٤١٣ : ثمّ شكّ ، ولا ينبغي أن
ينقض اليقين بالشكّ.
الجهة الثانية :
في أنّ الرواية هل هي ناظرة إلى الاستصحاب
الصفحه ٤١٤ :
في أنّه هل
يُستفاد منها جعل الاستصحاب على وجهٍ كلّيٍّ كقاعدةٍ عامّة ، أو لا تدلّ على أكثر
من جريان
الصفحه ٤١٨ :
وصلّى ذاهلاً ،
وبعد الصلاة التفت وشكّ في أنّه هل كان لا يزال محدثاً حين صلّى ، أوْ لا؟ فقد
يقال
الصفحه ٤٢٣ : بقائها إلى زمان الشكّ ـ لنبات لحيته ، وكان
نبات اللحية موضوعاً لحكمٍ شرعيّ ، ففي مثل ذلك هل يجري استصحاب
الصفحه ٤٢٨ : تيبّس العنب
بعد ذلك وأصبح زبيباً نشكّ في أنّ تلك القضيّة الشرطيّة هل لا تزال باقيةً ـ بمعنى
أنّ هذا
الصفحه ٤٣١ : تأريخ حدوثها أو ارتفاعها ، مثلاً
نعلم أنّ زيداً الكافر قد أسلم ، ولكن لا نعلم هل أسلم صباحاً أو بعد
الصفحه ٤٦٢ : ......................................... ١٢٢
هل تستلزم الحرمة البطلان؟............................................... ١٢٤
العلاقات القائمة