الصفحه ٨٨ : يؤدّي غرضه ـ وهو انتقال ذهن السامع إلى تصوّر المعنى ـ بدون أيّ شرط ؛
لأنّ علاقة السببية القائمة في اللغة
الصفحه ١٠٦ : ، ومن المقرّر في علم الاصول أنّ ظهور حال المتكلِّم في إرادة أقرب
المعاني إلى اللفظ حجّة.
ومعنى حجّيّة
الصفحه ٨ : الكلاسيكي أيضاً
، كالفقه والاصول والفلسفة والمنطق والكلام والتفسير والتاريخ ، فأحدث في كل فرع
من هذه الفروع
الصفحه ٣٤ :
الابتداء بالبسيط
، والانتهاء إلى المعقّد والتدرّج في عرضها حسب درجات تعقيداتها وترابطاتها ،
وحرصنا
الصفحه ١٩٤ :
إسناد الحرمة
نفسها إلى المولى ، فإنّ القطع بحرمة الخمر يؤدّي إلى جواز إسناد الحرمة إلى
المولى
الصفحه ٣٦٩ : ، والنسبة بين الفعل والمفعول المطلق تغاير النسبة بين الفعل
والمفعول به ، فإنّ الاولى هي نسبة الحدث إلى طورٍ
الصفحه ١٦٤ : أن نستند إلى أصل البراءة عن وجوب الصوم بعد غروب الشمس بوصفه
وجوباً مشكوكاً ؛ لأنّ الاستصحاب يفترض هذا
الصفحه ٢١٩ : التعيينيّ والتعيّني :
وقد قسّم الوضع من
ناحية سببه إلى تعيينيٍّ وتعيّني :
فقيل (١) : إنّ العلاقة بين
الصفحه ٣٨٢ : عرفهم الاصولي ، وحاولوا المناقشة في الاستدلال بوجهٍ آخر مبنيٍّ على
مسلك قاعدة قبح العقاب بلا بيان ، إذ
الصفحه ٩٩ :
وكما أنّ الصياد
حين يرسل الكلب إلى فريسته قد يكون إرساله هذا ناتجاً عن شوقٍ شديدٍ إلى الحصول
على
الصفحه ١٠٠ :
٢ ـ صيغة النهي :
صيغة النهي نحو «لا
تذهبْ» ، والمقرَّر بين الاصوليّين هو القول بأنّ صيغة النهي
الصفحه ١٤١ : التكاليف المحتملة أيضاً ، ما لم يثبت بدليلٍ أنّ
المولى لا يهتمّ بالتكليف المحتمل إلى الدرجة التي تدعو إلى
الصفحه ٢٧١ : الجاهل ، وليس الغرض
بدرجةٍ من الفعليّة تستوجب الحفاظ عليه بغير الطريق الطبيعيّ الذي سبّب الناس
أنفسهم إلى
الصفحه ٢٩٤ : الشرعيّ بلا حاجةٍ إلى ضمّ
مقدّمة ، وإذا كانت سيرةً لهم بما هم عقلاء ضممنا إليها مقدمةً اخرى ، وهي : أنّ
الصفحه ٣٠٣ : بإطلاق أدلّة
الُاصول.
والجواب على
الاعتراض يعرف ممّا تقدّم في بحث حجّيّة الخبر ، مضافاً إلى أنّ ما دلّ