الصفحه ٩٢ : » و «إلى» نجد أنّها جميعاً تدلّ على
نسبٍ ناقصةٍ لا يصحّ السكوت عليها ، فكما لا يجوز أن تقول : «المفيد
الصفحه ١٢٦ : لم يكن فيهم شخص مستطيع
تتوفّر فيه خصائص الاستطاعة شرعاً فلا يتوجّه وجوب الحجّ إلى أيّ فردٍ من أفراد
الصفحه ١٢٩ : الأساس
نعرف أنّ من المستحيل أن يكون الوجوب داعياً إلى إيجاد موضوعه ومحرّكاً للمكلّف
نحوه كما يدعو إلى
الصفحه ١٦٢ : دليلاً من هذا القبيل
إذا عارض نصّاً صريحاً من المعصوم عليهالسلام أدّى ذلك إلى تكذيب المعصوم عليهالسلام
الصفحه ٢٠٣ : تسمّى بالأدلّة المحرزة ، كما تقدّم. وهي :
إمّا أدلّة قطعيّة بمعنى أنها تؤدّي إلى القطع بالحكم فتكون
الصفحه ٢٢١ : فالذي ينسبق إلى الذهن من اللفظ تصوّر المعنى الموضوع له ، ومن هنا
يقال : إنّ ظهور الكلام في مرحلة المدلول
الصفحه ٢٢٣ : .
والتحقيق : أنّ
الاعتراض بالدور لا محلّ له أساساً ؛ لأنّه مبنيّ على افتراض أنّ انتقال الذهن إلى
المعنى من
الصفحه ٢٢٥ : مسلك التعهّد في تفسير الوضع ، ومجرّد كون الاشتراك مؤدّياً إلى
الإجمال وتردّد السامع في المعنى المقصود
الصفحه ٢٣٦ : للقضاء ، بل يحتاج إيجاب القضاء إلى أمرٍ جديد.
وتارةً اخرى يكون
الأمر بالفعل الموقّت أمرين مجتمعين في
الصفحه ٢٤٩ :
لإحراز ذلك ، بل يحتاج إحرازه إلى قيام قرينةٍ خاصّةٍ على أنّه في هذا المقام.
وبذلك يختلف
الإطلاق
الصفحه ٢٦٢ : الحالة نجد أنّ ظاهر حال المتكلّم أنّه جادّ في التعميم ، وأنّ مراده الجدّيّ
ذلك ، ومردّ ذلك في الحقيقة إلى
الصفحه ٢٧٦ :
١ ـ وسائل الإثبات الوجداني
وسائل الإثبات
الوجدانيّ للدليل الشرعيّ بالنسبة إلى غير المعاصرين
الصفحه ٢٩٢ : اتّضح الجواب
ممّا سبق ، إضافةً إلى أنّ الأمر بالسؤال في الآية ليس ظاهراً في الأمر المولويّ
لكي يستفاد
الصفحه ٣٠٥ : حالة تجرّده عن القرينة.
ظواهر الكتاب الكريم :
ذهب جماعة (١) من العلماء إلى استثناء ظواهر الكتاب
الصفحه ٣٠٩ : روايات طرح المخالف ناظرةً إلى ما هو الشائع من المخالفة.
فإن قُدّمت هذه
الروايات الدالّة على حجّيّة