الصفحه ٢٨٣ : المعاصر لنا ، وهذا الاستدلال يقوم على افتراض
الصعوبة في تحوّل السيرة من سلوكٍ إلى سلوكٍ مقابل ، وكون
الصفحه ٢٨٥ :
العقلائيّة فرأى أنّه منساق إلى اتّخاذ موقفٍ معيّن ، ولاحظ أنّ هذا الموقف واضح
في وجدانه بدرجةٍ كبيرة
الصفحه ٣١٥ : إلى ما يكون دليلاً عقليّاً مستقلاًّ ، وما يكون
عقليّاً غير مستقلّ.
والمراد بالأوّل :
ما لا يحتاج إلى
الصفحه ٣٧٤ : :
بأنّ إسناد الرفع إلى التكليف حقيقيّ ؛ لأنّه قابل للرفع بنفسه ، وإسناده إلى
الموضوع مجازيّ وبلحاظ حكمه
الصفحه ٣٨٣ :
مختلفاً فيه فلابدّ من الرجوع فيه إلى الكتاب والسنّة ، ولا يجوز التخرّص فيه
والرجم بالغيب ، وبهذا يكون مفاد
الصفحه ٣٩٦ :
مضطرّ إلى الحليب
البارد منهما اضطراراً يسقط الحرمة لو كان هو الحرام ، ففي مثل ذلك لا يوجد علم
الصفحه ٤٠١ :
وإنّما يمكن تصوير
العلم الإجماليّ بالنسبة إلى الخصوصيّات اللحاظيّة التي تحدّد كيفيّة لحاظ المولى
الصفحه ٤٠٢ :
متوجّهاً نحو الناسي خاصّة ؛ لأنّ المتذكّر مأمور بالعشرة لا بالتسعة ، ولا يعقل
توجيه الأمر إلى الناسي خاصّة
الصفحه ٤٠٤ : التعارض بين الأصلين ؛ لأنّه : إن اريد بالبراءة عنه
التوصّل إلى ترك الجامع رأساً فهذا توصّل بالأصل المذكور
الصفحه ٤١٠ :
إلى ما حُرّك في
جنبه جعله يشكّ في أنّه نام فعلاً ، أوْ لا ، فاستفهم عن حكمه ـ فقال له الإمام
الصفحه ٤٣٢ : ، فهو بمثابة
نبات اللحية بالنسبة إلى حياة زيد.
ومن ناحية اخرى
نلاحظ أنّ موضوع الحكم الشرعيّ قد يكون
الصفحه ٤٣٥ : اعترض على ذلك
: بأنّ معلوم التأريخ إنّما يكون معلوماً حين ننسبه إلى ساعات اليوم الاعتياديّة ،
وأمّا حين
الصفحه ١٤ : ، فاستجاب
طائعاً ووالله ما عرفته خلال العشرين عاماً التي تتلمذ فيها عليّ وترعرع إلى جنبي
إلاّسريعاً إلى
الصفحه ٢٣ : أن يراعى في الكتب الدراسية من التدرّج في عرض الأفكار من
البسيط إلى المعقّد ، ومن الأسبق رتبةً إلى
الصفحه ٩١ :
ونفهم إضافةً إلى
ذلك ارتباطاً خاصّاً بين هذين المعنيين الاسميَّين ، وهذا الارتباط الخاصّ لا تدلّ