الصفحه ٤٣٠ : الماء من أعلى إلى أسفل ، أو اتّصالاً
عرفياً ، كما في حركة المشي عند الإنسان فإنّ المشي يتخلّله السكون
الصفحه ٤٤٧ : إلاّبطهور»
؛ لأنّه ناظر إلى تلك الأحكام وموسّع لموضوعها بالتنزيل ، إذ يُنزّل الطواف منزلة
الصلاة.
ويُلاحظ
الصفحه ٤٥٣ : فتاواهم وآرائهم إذا لم تكن مستندةً إلى الأخبار.
ولكنّ الصحيح
التعدّي إلى المخالفة والموافقة مع الفتاوى
الصفحه ٦١ : التي لا تستند إلى ظواهر النصوص ، فكلّ عملية استنباطٍ لا
تستند إلى ظواهر النصوص تسمّى اجتهاداً دون ما
الصفحه ٧٥ :
مبادئ عامّة
الدليل الذي يستند
إليه الفقيه في استنباط الحكم الشرعي : إمّا أن يؤدّي إلى العلم
الصفحه ٨١ : تصوّرنا اللفظ انتقل ذهننا فوراً إلى تصوّر المعنى ،
وهذا الاقتران بين تصوّر اللفظ وتصوّر المعنى وانتقال
الصفحه ٨٩ : الاقتران المتكرِّر إلى قيام العلاقة اللغوية بينهما.
تصنيف اللغة إلى معانٍ اسميّةٍ وحرفيّة :
تنقسم كلمات
الصفحه ٩٣ : تقف الدلالة عند مستوى التصوّر ، بل تتعدّاه إلى مستوى
التصديق ، إذ تكشف الجملة عندئذٍ عن أشياء نفسيةٍ
الصفحه ١١٩ :
دراسة العلاقات العقلية :
حينما يدرس العقل
العلاقات بين الأشياء يتوصّل إلى معرفة أنواعٍ عديدةٍ
الصفحه ١٤٠ : سؤال «هل يجب الاحتياط تجاه الحكم
المجهول؟» لابدّ لنا أن نرجع إلى المصدر الذي يفرض علينا إطاعة الشارع
الصفحه ١٤٥ :
ـ ٣ ـ
قاعدة منجّزية العلم الإجمالي
تمهيد :
قد تعلم أنّ أخاك
الأكبر قد سافر إلى مكّة ، وقد
الصفحه ١٧٧ : مولويّته الإتيان بالفعل ،
وانتزع العقل عن إبراز المولى لإرادته الصادر منه بقصد التوصّل إلى مراده عناوين
الصفحه ١٧٨ : مقابل الوجوب والحرمة ، فتشمل المستحبّات والمكروهات مضافاً إلى المباحات
بالمعنى الأخصّ ؛ لاشتراكها جميعاً
الصفحه ٢١٥ : والظهور التصديقي :
إذا سمعنا كلمةً
مفردةً كالماء من آلةٍ ، انتقل ذهننا إلى تصوّر المعنى ، وكذلك إذا
الصفحه ٢٢٦ : :
تنقسم اللغة إلى
كلمةٍ بسيطة ، وكلمةٍ مركّبة ، وهيئةٍ تركيبيّة تقوم بأكثر من كلمة.
فالكلمة البسيطة :
هي