الصفحه ٢٨٨ :
٢ ـ وسائل الإثبات التعبّدي
وأهمّ ما يبحث عنه
في علم الاصول كوسيلةٍ تعبّديّةٍ لإحراز صدور الدليل
الصفحه ٢٨٩ : الاصول :
٣٤٠
الصفحه ٢٩٦ :
الواردة في اصول
الدين ، والأخبار الواردة في الأحكام ، فيعتبر ما دلّ على الحجّيّة في القسم
الثاني
الصفحه ٣٦٣ :
الاصول العمليّة
١ ـ القاعدة
العمليّة في حالة الشكّ.
٢ ـ قاعدة
منجّزيّة العلم الإجمالي
الصفحه ٣٦٦ : الاصول ٣ :
٢١٥
الصفحه ٣٩٧ : ءة أو أصالة الطهارة ، فتجري الاصول
المؤمّنة في الإناء الآخر بدون معارض ، وتبطل بذلك منجّزيّة العلم
الصفحه ٤٤١ :
عرفنا في ما سبق (١) أنّ الأدلّة على قسمين وهما : الأدلّة المحرزة ، والأدلّة
العمليّة أو الاصول
الصفحه ٤٥٧ : إنّ أدلّة الاصول اخذ في موضوعها الشكّ وعدم
القطع ، فالقطع بالنسبة إليها قطع موضوعيّ بمعنى أنّ عدمه
الصفحه ٤٧٠ : .......................................................... ٣٦٠
٢ ـ حجّية الدليل العقلي.................................................... ٣٦١
الاصول
الصفحه ٤٧١ : .............................................. ٣٨٩
منجّزيّة العلم الإجماليّ
عقلاً............................................... ٣٨٩
جريان الاصول
الصفحه ١٠٨ : إلى اللفظ من ناحيةٍ لغويةٍ لتطبَّق القاعدة عليه
، ويكون الدليل في هذه الحالة مجملاً.
الثالثة : أن
الصفحه ٤٣٣ :
وفي مثل ذلك يجري
استصحاب كفر الأب إلى حين وفاة الجدّ ، ولا يضرّ بذلك أنّنا نعلم بأنّ الأب لم يعد
الصفحه ٤٨ : مختلفة. فبالنسبة إلى الحكم
الأوّل استند إلى رواية يعقوب بن شعيب ، وبالنسبة إلى الحكم الثاني استند إلى
الصفحه ٨٦ : وتبادره إلى الذهن بمجرّد
سماع اللفظ بسبب تلك العلاقة التي يحقّقها الوضع. ومن هنا يمكن الاستدلال على
الوضع
الصفحه ٢٢٢ :
للمعنى الحقيقي ـ وإلاّ لانقلب المعنى المجازيّ إلى حقيقيٍّ وهو خلف ـ ويحفظ
الطوليّة بين الوضعين على نحوٍ