الصفحه ١٥١ : كاتبا تناولهما النفي ، فإذا قيل : إلا شاعر جاء القصر ،
هذا في قصر الموصوف على الصفة ، أما في قصر الصفة
الصفحه ١٧٥ :
لدى الستر
إلا لبسة المتفضل (٢)
ومن ترك الواو
قوله عزوجل : (أَوْ جاؤُكُمْ
حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ
الصفحه ١٥٢ : المعنى : ما يدافع إلا أنا ، فصل الضمير كما يفصل مع النفي والاستثناء
ليتأتي له ما قصد وهو تخصيص المدافع لا
الصفحه ١٥٤ :
يمنع الرسل وفضل الله علينا.
(٥) ان الأصل
في إنما أن تجيء لأمر من شأنه ألا يجهله المخاطب ولا ينكره
الصفحه ١٦٠ :
أكرم إلا المؤدب.
(ب) إنما أكرم
المؤدب.
(ج) أكرم
المؤدب لا سيء الخلق.
(د) المؤدب
أكرم
الصفحه ١٦٢ : الحاجة اليها ، وذلك صعب المسلك لطيف المغزى كثير الفائدة غامض
السر لا يوفق للصواب فيه إلا من أوتي حظا من
الصفحه ٢٢٠ : الطعام» يريدون به أن الكلام لا ينتفع به
إلا بمراعاة أحكام النحو فيه ، كما لا ينتفع بالطعام ما لم يصلح
الصفحه ٢٨٥ :
٣ ـ هم صلبوا العبدي في جذع نخلة
فلا عطست
شيبان إلا بأجدعا
الصفحه ٢٩٦ :
قرينة الاستعارة على ما سبق لك في بيان مذهبه في الاستعارة بالكناية ، وقد
رد هذا بأنه يستلزم ألا تصح
الصفحه ٢٩٧ : بعض الوجوه دون بعض
تاقت النفس الى تحصيل ما ليس بمعلوم لها ، وذلك لا يتسنى إلا عند التعبير بالمجاز
الصفحه ١٩ : المعنى وضده ، إلا إذا وجدت قرينة تخصصه
بالمراد ، نحو عزّر ، فإنه لفظ مشترك بين التعظيم والإهانة فلا تقول
الصفحه ٣٠ :
الناس إلا مملكا
أبو أمه حمي
أبوه يقاربه (٢)
مراده : وما
مثل هذا الممدوح في الناس
الصفحه ٣٣ :
٣ ـ ألا ليت شعري هل يلومنّ قومه
زهيرا على ما
جرّ من كل جانب
٤ ـ لو لم تكن من
الصفحه ٤٩ : ، وإلا كان عبثا ،
ولا ناقصا وإلا أخل بالغرض ، وهو الإفصاح والبيان ، وتعلم أيضا أن المخاطب لا يخلو
من أن
الصفحه ٨٧ : تجمدا
ألا تبكيان
لصخر الندى
ألا تبكيان
الجواد الجميل
ألا