فاللّفظيّ :
تكرير اللّفظ الأوّل ، مثل (جاءني زيد زيد) ، ويجري في الألفاظ كلّها.
والمعنويّ
بألفاظ محصورة ، وهي : نفسه ، وعينه ، وكلاهما ، وكلّه ، وأجمع ، وأكتع ، وأبتع ، وأبصع.
فالأوّلان
يعمّان باختلاف صيغتهما وضميرهما ، تقول : (نفسه) ، (نفسها) ، (أنفسهما) ، (أنفسهم)
، (أنفسهنّ).
والثّاني
للمثنّى : (كلاهما) ، و (كلتاهما) ، والباقي لغير المثنّى باختلاف الضمير في : (كلّه)
، و (كلّها) ، و (كلّهم) ، و (كلّهنّ).
والصيغ في
البواقي ، تقول : (أجمع) و (جمعاء) و (أجمعون) و (جمع).
ولا يؤكّد ب (كلّ)
و (أجمع) إلّا ذو أجزاء يصح افتراقها حسّا أو حكما ، نحو (أكرمت القوم كلّهم) ، و
(اشتريت العبد كلّه) ، بخلاف (جاءني زيد كلّه).
وإذا أكّد
المضمر المرفوع المتّصل بالنّفس والعين أكّد بمنفصل ، مثل : (ضربت أنت نفسك).
و (أكتع)
وأخواه أتباع ل (أجمع) ، فلا تتقدّم عليه ، وذكرها دونه ضعيف.
[البدل] :
البدل : تابع
مقصود بما نسب إلى المتبوع دونه.
وهو بدل الكلّ
، والبعض ، والاشتمال ، والغلط.
فالأوّل :
مدلوله مدلول الأوّل.
والثّاني :
جزؤه.
والثّالث :
بينه وبين الأوّل ملابسة بغير هما.
والرّابع : أن
تقصد إليه بعد أن غلطت بغيره ، ويكونان معرفتين ، ونكرتين ، ومختلفين.
وإذا كان نكرة
من معرفة فالنّعت ، مثل : (بِالنَّاصِيَةِ (١٥)
ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ).
ويكونان ظاهرين
، ومضمرين ، ومختلفين.
ولا يبدل ظاهر
من مضمر بدل الكل إلّا من الغائب ، نحو : (ضربته زيدا).
__________________