إلى تمام الميل (١) وبعده (٢) إلى ذلك المقدار (٣) ، ثم يعدم (٤) يوما آخر.

والضابط : أن ما كان عرضه زائدا (٥) على الميل الأعظم لا يعدم الظلّ فيه أصلا ، بل يبقى عند زوال الشمس منه بقية تختلف زيادة ونقصانا ببعد الشمس من مسامتة رءوس أهله وقربها ، وما كان عرضه مساويا للميل (٦) يعدم فيه يوما وهو أطول أيام السنة (٧) ، وما كان عرضه أنقص منه (٨) كمكة وصنعاء يعدم فيه يومين عند مسامتة الشمس لرءوس أهله صاعدة وهابطة ، كلّ ذلك مع موافقته (٩) له في الجهة (١٠) كما مرّ.

أما الميل الجنوبي فلا يعدم ظله من ذي العرض (١١) مطلقا (١٢) ، لا كما قاله

______________________________________________________

(١) أي الميل الأعظم وهو نهاية صعودها عند ما تكون على مدار السرطان.

(٢) أي وبعد تمام الميل أيضا يحدث ظل جنوبي.

(٣) وهو ستة وعشرون يوما بعد انتهاء الميل.

(٤) أي الظل لأن الشمس تكون مسامتة لمكة عند هبوطها ، كما كانت مسامتة لها عند صعودها.

هذا واعلم إذا عرفت انعدام الظل في مكة في هذين اليومين من أيام السنة لأن الشمس تكون مسامتة لرءوس أهل البلد ، فإذا كنت في بلد بعيد عن مكة من أي جهة من الجهات وأردت أن تعرف جهة القبلة بالتمام فإذا عرفت وقت زوال الشمس في مكة وأنت في بلدك فانظر إلى الشمس ففي أي جهة كانت فتكون هي جهة القبلة.

(٥) أي فوق مدار السرطان باتجاه القطب الشمالي ، أو فوق مدار الجدي باتجاه القطب الجنوبي ، وقد عرفت أنه لا ينعدم ظله أبدا في تمام أيام السنة.

(٦) أي الميل الأعظم وهو عند كون الشمس على مدار السرطان عند غاية صعودها ، وعند كون الشمس على مدار الجدي في غاية انخفاضها فينعدم ظله يوما واحدا في السنة.

(٧) إذا كانت على مدار السرطان ، وما كان على مدار الجدي فينعدم ظله في يوم وهو أقصر أيام السنة.

(٨) أي من الميل الأعظم ، وهو ما كان واقعا بين مدار السرطان ومدار الجدي فينعدم ظله يومين في السنة يوما عند صعودها ويوما عند انخفاضها.

(٩) أي موافقة عرض البلد أو الشاخص للميل الأعظم.

(١٠) كأن يكونا شماليين أو جنوبيين دون التعاكس.

(١١) أي من ذي العرض الشمالي ، لأن كلّا من الميل الشمالي والجنوبي يعدم ظله من ذي عرضه لا من عرض غيره.

(١٢) سواء كان مساويا له بالمقدار أم لا ، وتوضيحه : فلو كانت الشمس باتجاه الشمال نحو ـ