ولم يحصّلوا منها (١) شيئا (٢) إلاّ القليل.

المقام الثاني : في غير المتمكّن من العلم

والكلام فيه : تارة في تحقّق موضوعه في الخارج.

واخرى في أنّه يجب عليه مع اليأس من العلم تحصيل الظنّ أم لا؟

وثالثة في حكمه الوضعيّ قبل الظنّ وبعده.

أمّا الأوّل ، فقد يقال فيه بعدم وجود العاجز ؛ نظرا إلى العمومات الدالّة على حصر الناس في المؤمن والكافر (٣) ، مع ما دلّ على خلود الكافرين بأجمعهم في النار (٤) ، بضميمة حكم العقل بقبح عقاب الجاهل القاصر ، فيكشف (٥) ذلك عن تقصير كلّ غير مؤمن ، وأنّ من نراه قاصرا عاجزا عن العلم قد يمكن عليه تحصيل (٦) العلم بالحقّ ولو في زمان ما وإن كان (٧) عاجزا قبل ذلك أو (٨) بعده ، والعقل لا يقبّح عقاب مثل هذا الشخص ؛ ولهذا ادّعى غير واحد ـ في مسألة التخطئة

__________________

(١) في (ت) و (ل) : «منه».

(٢) في (ظ) و (م) زيادة : «نعم».

(٣) التغابن : ٢.

(٤) البيّنة : ٦.

(٥) كذا في (ت) ونسخة بدل (ه) ، وفي غيرهما : «فينتج».

(٦) في (ت) : «قد تمكّن من تحصيل» ، وفي (ل) و (ه) : «تمكّن عليه».

(٧) في غير (ل) : «صار».

(٨) في (ت) : «و».