أخبرتنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن ، أنا سهل بن بشر ، أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله ، أنا عبد الوهّاب الكلابي ، أنا أحمد بن الحسين بن طلّاب ، نا العباس بن الوليد بن صبح الخلّال ، نا محمّد بن يوسف الفريابي (١) ، قال : سمعت الأوزاعي يحدّث.

أن عمر بن عبد العزيز كان جالسا في بيته وعنده أشراف بني أمية ، وهو جالس على بساط له ، قال : فقال لهم : تحبون أن أولّي كل رجل منكم جندا من (٢) هذه الأجناد؟ قال : فقال له رجل منهم : لم تعرض علينا ما لا تفعله بنا؟ قال : فقال عمر بن عبد العزيز : ترون بساطي هذا إنّي لأعلم أنه يصير إلى بلى وفناء ، وإنّي أكره أن تدنسوه عليّ بأرجلكم ، فكيف أوليكم ديني؟ وأولّيكم أعراض المسلمين وأبشارهم (٣) تحكمون فيهم (٤)؟ هيهات هيهات لكم من ذاك ، قال : فقالوا له : لم إنّا لنا (٥) قرابة؟ أما لنا حق؟ فقال عمر : ما أنتم وأقصى رجل من المسلمين عندي في هذا الأمر إلّا سواء ، إلّا رجل من المسلمين حبسه عني طول شقّة (٦).

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر ، أنا أحمد بن الحسن بن محمّد ، أنا الحسن بن أحمد بن محمّد المخلدي ، أنا موسى بن العباس الجويني (٧) ، نا الصّنعاني (٨) ، نا سعيد ـ وهو ابن عامر ـ عن حزم وهو ابن أبي حزم القطعي (٩) ، قال :

قال عمر بن عبد العزيز : لو كان كل بدعة يحييها الله على يدي ، وكل سنة يبعثها الله على يدي ببضعة من لحمي حتى يأتي آخر ذلك على نفسي كان في الله يسيرا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب (١٠) ، نا محمّد ـ يعني ابن أبي زكير ـ قال : قال ابن وهب : حدّثني مالك.

__________________

(١) من طريقه رواه الذهبي في سير الأعلام ٥ / ١٣٢ وتاريخ الإسلام (ترجمته) ص ١٩٨.

(٢) «من هذه الأجناد» مكانها بياض في «ز» ، واستدركت على هامشها.

(٣) فوقها في «ز» علامة تحويل إلى الهامش ، وثمة علامة أخرى على الهامش فيها ولم يكتب عليه شيء.

(٤) في «ز» : إليهم.

(٥) كذا بالأصل وم : «إنا لنا» وفي «ز» : «إننا لنا» وفي السير : «أما لنا» وفي تاريخ الإسلام : أما لنا حق.

(٦) الشقة بالضم والكسر : البعد ، وفي الصحاح : السفر البعيد (تاج العروس : شقق).

(٧) في «ز» : «الحربي» ورسمها غير واضح في م.

(٨) في م : الصيعاني ، وفي «ز» : الضبعاني وفوقها ضبة.

(٩) في «ز» : القطيعي.

(١٠) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ١ / ٥٩٨.