الصفحه ١٧٨ : الجملة. وعلى القول بتركهم فيترك لهم من أموال معاشهم قدر الكفاية ، فإن كانت
أكثر أخذ ما زاد على الكفاية
الصفحه ٢٠٦ : وورد بعد هذا الكلام في السيرة قوله (صلىاللهعليهوسلم)
: أنا فيئكم والصواب : أنا فئة لكم إذ لا معنى
الصفحه ٢٠٧ : : يجوز ناويا التحرّف والتحيّز على قول عمر :
أنا فئة لكل مسلم ، فيسلم من القتل. ومن تأثّم خلاف النصّ فلن
الصفحه ٢٣١ :
في المبارزة
روي أنّ قول الله
تعالى (هذانِ خَصْمانِ
اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ
الصفحه ٢٦٠ :
وقولي كلّما
جشأت وجاشت
رويدك تحمدي أو
تستريحي
لأدفع عن مآثر
صالحات
الصفحه ٣٠٩ : ق : ١٥ والأبيات المختارة هنا هي : ٨ ، ٩ ،
١٠ ، ١١ ، ١٨ ، ١٩ ، ٢٠ معنى قوله : ولا طلّ منّا حيث كان قتيل أي
الصفحه ٥٣ : )(٥).
__________________
(١) سورة المائدة : ٥
/ ٥٤.
(٢) سورة التوبة : ٩
/ ١٢٠ ، ١٢١ وبداية الآية ١٢٠ قوله تعالى : (ما
كانَ
الصفحه ٥٦ : عزوجل
ودخان جهنم في منخري مسلم أبدا. وذكر ابن ماجة في كتاب الجهاد ٢٧٦٤ قول الرسول (صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٦٣ : الفريقين خيولهم في ثغره ، وكلّ معدّ لصاحبه
فسمّي المقام في الثغر رباطا. وانظر تفصيل القول في الرباط في شرح
الصفحه ٧٦ : )(٤) وقوله : (إِذا لَقِيتُمُ
الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ)(٥).
ومن أحكامه وقيل
الصفحه ٨٧ : (١).
وروي أن الشهيد
يغفر له كلّ شيء إلا الدّين (٢). وقد تقدّم القول في ذكر الأبوين والسيّد في عبده.
ومن
الصفحه ٩٤ : ٩ : ١٧٢ وأبو يعلى في مسنده ١ : ٢١٧ :
٢٥٣ ومعنى قوله : حتى يستقل أي حتى يقدر على الغزو ولا يبقى محتاجا إلى
الصفحه ٩٧ :
فإن احتاج إليه
أنفقه وإلّا فرّقه في السبيل وقد تقدّم فعل / [س ٣٣] عامر مع ابن عمر وقوله له
الصفحه ١٠١ : السخاوي في
المقاصد الحسنة ص ٢٤٧ ، ولكن معناه في قوله (صلىاللهعليهوسلم)
لعثمان بن أبي العاص رضياللهعنه
الصفحه ١٢٠ :
ولا نستأذن الإمام.
__________________
(١) في شرح السير
الكبير ١ : ٦٣ برقم : ١٧٣. قوله «لا تحلّ