الصفحه ٣٩١ : مصر في دين النصرانية
اعلم أن النصارى
اتباع عيسى نبيّ الله ابن مريم عليهالسلام ، سموا نصارى ، لأنهم
الصفحه ١٠ : منبرا سواه على ما
تقدّم شرحه ، ولم يكن يخطب في القرى إلّا على العصا إلى أن ولي عبد الملك بن موسى
بن نصير
الصفحه ١٢٥ : بذلك لأنه في عمل الصورة كابن مقلة في الخط
، وابن عزيز كابن البوّاب ، وقد أمعن شرح ذلك في الكتاب المؤلف
الصفحه ٨٧ : ابن الطوير : الخدمة في ديوان الأحباس وهو أوفر
الدواوين مباشرة ، ولا يخدم فيه إلّا أعيان كتّاب المسلمين
الصفحه ٦٨ : للبخور ،
وغيره على ما شرح من الوظائف في الذي تقدّم ، وكان لهذا الجامع نخل كثير في الدولة
الفاطمية ، ويركب
الصفحه ١٩٣ : التبيين على أصول الدين ، وكتاب الشرح والتفصيل في
الردّ على
الصفحه ٣٨٤ : مسوهم اغتسلوا ، ولا
يقرّون بنبوّة من كان بعد موسى عليهالسلام من أنبياء بني إسرائيل.
وفي شرح الإنجيل
الصفحه ١٨٠ :
النبيّ صلىاللهعليهوسلم ، وأن الصحابة كلهم قد ارتدّوا إلّا عليا وابنيه الحسن
والحسين وأبا ذر الغفاريّ
الصفحه ٤ :
الوزير.
ومنها بالقرافة :
جامع الأولياء ، وجامع الأفرم ، وخانكاه بكتمر ، وجامع ابن عبد الظاهر ، وجامع
الصفحه ١٦٠ :
محمد بن عبد الله
بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب الذي يقال له ابن الأرقط ، فقوّده أبو
حرملة
الصفحه ١٥٧ : مع الحرورية النهروان ، فخرج وصار إلى مصر برأي
الخوارج وأقام بها حتى خرج منها إلى ابن الزبير في إمارة
الصفحه ١٥٤ : عليهم وبايعوه على الطلب بدم عثمان ، فسار بهم معاوية إلى الصعيد
، فبعث إليهم ابن أبي حذيفة فالتقوا بدقناس
الصفحه ٤٢١ : ، وهو جوهر قديم ،
ومعناه أب وابن وروح القدس إله واحد ، وأن الابن نزل من السماء فتدرّع جسدا من
مريم
الصفحه ١٣٥ : وستمائة ،
وولي نقابة الجيش بعد طيبرس الوزيريّ ، وكان جوادا عارفا بأمر الأجناد خيرا كثير
الترف.
جامع ابن
الصفحه ٢٥٣ :
الديوان المفرد ، فاجتمع مع ابن الطبلاويّ على عداوة محمود والسعي في إهلاكه ،
وسلّم ابن محمود إلى ابن