الصفحه ٣٢٨ : مات منهم في القرافة إلى أن اختطت الحارات خارج باب زويلة ، فقبر سكانها
موتاهم خارج باب زويلة مما يلي
الصفحه ٤٢١ : . والملكانية واليعقوبية
والنسطورية متفقون على أن معبودهم ثلاثة أقانيم (١) ، وهذه الأقانيم الثلاثة شيء واحد
الصفحه ٤٩ : .
وأمّا مصر فلم يزل
الأذان بها على مذهب القوم إلى أن استبدّ السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب بسلطنة
ديار
الصفحه ٢٣٣ :
بهجة المساجد ولا
أنس بيوت العبادات شيء البتة ، وذلك أن أقبغا عبد الواحد اغتصب أرض هذه المدرسة
بأن
الصفحه ٢٣٤ : ويخشاه
، وما برح على ذلك إلى أن مات الملك الناصر وقام من بعده ابنه الملك المنصور أبو
بكر ، فقبض عليه في
الصفحه ٢٦٢ :
وقفها مصروفا
لذريته ، فجاءت في أحسن هندام وأتم قالب وأفخر زيّ وأبدع نظام ، إلّا أنها وما
فيها من
الصفحه ٣٢٥ : خلقه وقالوا : جدّه رسول الله. وكتب إليه الوليد بن عبد الملك يسأله أن
يبايع لابنه عبد العزيز ويخلع
الصفحه ٣٢٦ :
يمضون إلى أحدها ، فيدعون الله تعالى فيستجيب لهم ، مجرّب ذلك. انتهى.
ويقال أنها حفرت
قبرها هذا وقرأت
الصفحه ٣٦٥ : الفراعنة. ويقال أنه كان قصيرا طويل اللحية أشهل العينين صغير العين اليسرى ،
في جبينه شامة ، وكان أعرج ، وقيل
الصفحه ٣٧٣ : على ما قال ، وكان الجهد قد اشتدّ لانقطاع المطر مدّة ثلاث سنين وأشهر ،
وغزر المطر حتى لم يستطع أحؤب أن
الصفحه ٣٩١ : ،
ثم تداولتها من بعدهم أجناس أخر ، تناقصت علوم القبط شيئا بعد شيء إلى أن تنصروا ،
فغادروا عوائد أهل
الصفحه ٤٣ :
إلى أن جمع بيدر
من يثق به وقتل الأشرف بناحية تروجه في سنة ثلاث وتسعين وستمائة ، كما سيأتي ذكره
إن
الصفحه ١٧٧ :
وهو ينفي الصفات
الإلهية كلها ويقول لا يجوز أن يوصف الباري تعالى بصفة يوصف بها خلقه ، وأن
الإنسان
الصفحه ٢٠٦ : ء
الثقات المطلعين على حقيقة أمره ، أنّ مسودّات رسائله في المجلدات والتعليقات في
الأوراق ، إذا جمعت ما تقصر
الصفحه ٢٧١ : ، وذكر له أن السلطان إنما أراد محاكاة نور الدين الشهيد
والاقتداء به لرغبته في عمل الخير ، فوقع الناس في