الصفحه ١٨٣ : عليّ بن أبي طالب وأولاده ، وأن أهل النار قوم تجب معاداتهم مثل أبي بكر وعمر
وعثمان ومعاوية رضياللهعنهم
الصفحه ١٧٩ : أنه الإمام بعد عمر بن الخطاب
رضياللهعنه ، لكن قالوا عليّ أفضل من أبي بكر ، وإمامة
الصفحه ١٨ : اللهصلىاللهعليهوسلم ولا أبي بكر ولا عمر ولا عثمان رضياللهعنهم ، وإنما كان القصص في زمن معاوية رضياللهعنه. وذكر عمر
الصفحه ١٤٧ : يفتي في زمن النبيّ صلىاللهعليهوسلم من الصحابة أبو بكر وعمر وعثمان وعليّ وعبد الرحمن بن عوف
وعبد الله
الصفحه ١٨٢ :
، وأما عثمان فيتوقف فيه. ومنهم اليعقوبية أتباع يعقوب ، وهم يقولون بإمامة أبي
بكر وعمر ، ويتبرّؤون ممن
الصفحه ١٧٤ : عليّ ، ومع ذلك يقول إنّ أبا بكر خير
من عمر وعثمان ، ولا يقول أن عليا خير من عمر وعثمان.
والتاسعة عشرة
الصفحه ١٨١ : مسألة الإمامة ، وأخذ مذهب
زيد بن عليّ عن واصل بن عطاء ، وكان يفضل عليا على أبي بكر وعمر مع القول
الصفحه ١٨٥ : عليّ رضياللهعنه ، وهم الغلاة في حب أبي بكر وعمر وبغض عليّ بن أبي طالب
رضوان الله عليهم أجمعين ، ولا
الصفحه ٣٢٢ : الخبر وأنه يبحث عن زيد ، اجتمع إلى زيد جماعة من
رؤوسهم فقالوا : رحمك الله ما قولك في أبي بكر وعمر ، فقال
الصفحه ١٦٣ : وقوع وفحش في حق أبي بكر وعمر رضياللهعنهما ، وقرىء سجل آخر فيه منع الناس من أكل الملوخيا المحببة
كانت
الصفحه ٥٢ : ووليه أبو تميم معدّ الإمام المعز لدين الله أمير
المؤمنين صلوات الله عليه وعلى آبائه وأبنائه الأكرمين
الصفحه ٣٢٧ : تميم الإمام المستنصر بالله أمير المؤمنين ، صلوات الله عليه
وعلى آبائه الطاهرين وأبنائه المكرّمين ، أمر
الصفحه ٢١٩ : الكاملية الحافظ أبو الخطاب عمر بن الحسن بن عليّ بن دحية ، ثم أخوه أبو
عمرو عثمان بن الحسن بن عليّ بن دحية
الصفحه ٣٢٥ : أبي بكر بن حزم أمير المدينة : ادع زيد بن الحسن فأقره الكتاب ،
فإن عرفه فاكتب إليّ ، وإن هو نكل فقدّمه
الصفحه ١٨٤ : يقولون بإمامة أبي بكر ، وأنه لا نص
في إمامة عليّ ، مع أنه عندهم أفضل ، وأبو بكر مفضول.
ومن فرق الروافض